Border love

The black migra agent at the San Ysidro International (jajaja) Border Sation eyed him with the corner of his eyes. He had dropped some keys making a klinking loud noise that everyone noticed as the drug-sniffing dog passed by thus making the dog curios, playful and the key dropper nervous and self-concious. Up ahead of us a lady was stopped and told to back away from the desk and stand against the wall of the adjoining cubicle. He took the greencard and eyed it towards the sky. He was looking for watermarks. The lady was in her fifties and her hair showed signs of greying, and it was braided in that typical way only people of indigenous origins can, which for us mestizo folk, usually infuse respect. The color of her skin was an unusually rich vibrant brown hue, almost as if it had been doused with baby oil. It oozed life out of her every pore, spoke no english and suddenly in the line we were afforded a boring daily drama. The agent suspected the lady had forged papers and was asked a few questions as she waved her arms in the air indicating she had no idea what was meant by that. A prompted agent came by to take her aside and further question the corpulent, short mexican woman.

My friend, born in the US and I were bidding farewells and I decided to follow him to the Sydro trolley station. We had become chums earlier on, at a local concert in Tijuana and he striked me off as decent and well comported, so we approached each other through a common friend of the homosexual persuation. We had loads in common, and before you knew it we were kissing the night away. His lips, rather smooth, carnosos like we say in spanish, fleshy, met my rather thin knives like lips, so I delighted on the first kiss like forever. So much flesh, I was enthralled by his taste in my tongue. We really hit it off that night, or at the very least I did anyways.

Three weeks later and the honeymoon was still going on. We were nearly in love. He was born in Chicago of Republican parents who abhorred the very idea that their son headed off to California. A heathen state in their eyes but were somewhat relieved that he had chosen a university in San Diego. A town, which they figured, couldn’t be that bad since it had always been a Republican bastion. He was only 23 and I was already 18 by then so we were rather happy with each other. He needed someone younger and I needed someone older and so there met our needs right off the bat figuretively speaking.

The line was advancing rather slowly as the lady was escorted away by the agents for further questioning, God, said Greg, is this ever going to end? It was his first time crossing the border, a spectacle, he had convinced me, that at least he had to see once in his lifetime. I suppose the daily drama of the border where human suffering and all the gamut of emotions in life can be displayed can be a veritable source of entertainment for an outsider. For us locals it was a different story and a line that marked every aspect of our lives. The lines divided and united us in every respect so for those who take only one side of the line they can never really understand those of us who live on this tightrope that wiggles all along one’s life. I noticed the agent got even more nervous. Greg kept yakking about this and that. I guess it had not come to his attention that this was a federal institution and not some backyard garden of his, so while he talked I kept watching every muscle move of the agent with the back of my eyes. I usually watchout for the nice ones but this time I was careless, I was so absorbed in Greg that I completely missed my cue and before you knew I was standing in line. Had I been more alert I would have detected the nice agent way before I ever came near the lines to cross. I instinctively do this as soon as I come in and while I pretend to look for the shorter line I seek the noble and tired agent to get through.

Our turn came at last.

American Citizen! said Greg, slightly annoyed at the whole system of walking through the lines. How do I know that? retorted the agent looking at Greg, penetrating his icy blue eyes. Not believing what just passed through his eardrums and into his head he mumbled somewhat, Wha-aa-tt? What did you say? It was the only thing that came out of his lipsy lips as the agent just stared at him with his ‘not-so-amused’ steely eyes. No answer. The black agent just kept looking at Greg as he, jaw-fallen scrambled to get his wallet out of his Armani pants, to prove he was an American citizen. It never ocurred to him that he ever needed to prove his citizenship. Usually agents are so racist that they’ll let anything go by the pourous border as long as it’s white. I guess Greg got comfortable in those nearly blue turquoise eyes of his and his caucasian looks, but the agent must’ve of have been ticked off by his loud sunday-talk. So out came his DMV id, his credit card, his college id, and realized in desperation how futile it all was. Greg finally answered back, as the agent, his eyes nearly crystal of the enjoyment before him, said: You don't. The INS agent just waved his hand and let him pass. Greg was not used to this sort of body language but learned fast. He moved aside and picked up his wallet and id’s out of the way. I just stared at the whole show, unflinched by it all. Daily stuff you know?

American Citizen! said I as I placed both of my hands on the counter to show the agent I had brought nothing back from Tijuana. What was the purpose of your visit to Tijuana? Said the agent as Greg, still jawed-opened said outloud, What? You said you were Mexican! The agent and I turned instictively to him. I remained calm. I have been crossing the border for ages and worst case scenarios like these had always figured in my repertoire. I said, whadyasay? slightly turning my head in an irritated manner. Greg was clearly still shaken by his experience. HE asked me again in a calmer tone, realizing his loud mistake and not knowing what to do but retain his Republican values, if I had not told him that I was a Mexican. I said, yes, I did tell you that, what’s the problem? I said it in an offended tone, shaking thus both the agent and Greg as the vowels blurted out of my mouth. The agent clearly seeing this as a love tiff told us to move along and did not even wait for my answer. I fitted the profile of a local, so I guess somehow that always saves me.

That day ended our love affair, the honeymoon turned into a mad run for safety from a raging wasp nest. I couldn’t really devote myself to such an inmature man. He needed some growing up to do. The only comfort I got that day was how much control I had over my region, myself. I was reassured how much I belong to this precarious line of ours on the Frontera and this only got reconfirmed minutes later again by seeing the middleage lady of before walk straight to the trolley. This was my territory, so I said goodbye to Greg by the trolley. I kissed those voluptous lips of his once more and I left him standing there, alone, as I said I’d come back soon to meet him. The trolley, I told him, would soon depart. I turned and walked the beige bridge back to Tijuana, my town, my kind of town feeling rather serene about the past, the present, and the future.

*October 15, 2003

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Toxic effects

To Tijuana, border city, most traversed in the world.

The afternoon gave out a strange light for that particular hour of the day. It was infuriatingly red. The clouds carried a strange blue hue and the winds had a distinct smell of protuding carcasses. The nearby factories exuded more than their usual output of smoke. Jane observed all of this while walking towards her house, a scant mile from the factories. She looked on pensevily at the strange combination of natural and unnatural phenomena and she suddenly could not breathe with ease. A slight cough cleared her throat but only temporarily. The fumes in the air became stronger and stronger as her eyes faintly made out some twirling blue lights and dust clouds forming behind them. She continued walking not making notice of her health and just an earshot away some siren sounds were heard. Her steps carried her homewards. The small shack were she made her home was impregnated with a stench so familiar to her that it made no difference to her nostrils anymore.

She turned on the light. It was a bulb attached to a live wire from a nearby electrical post. Like everyone else, she stole electricity which was meant for the factories too. She undressed herself. Having worked all day at the recycling center, she frecuently came home more dirty than she would want to and started the gas stove she had for a kitchen. She boiled her water and a took a shower the only way she could, by placing the water in a plastic bucket. The nearby factories usually dumped them and the local folk used them for everything possible, even to grow plants and wash their clothes. She doused herself with a casserole and quickly shampood herself. Her long black hair ran to her shoulders and as the water ran down her hair, she felt alive and clean again. The tattoo from her local barrio became particularly aglow with colors as the vanilla colored skin that constituted her body gave way to the colors of her Virgin Mary tattoo on her back. I sat there, watching her very wide shoulders become wet with the water as it let steam rise as soon as the water ran down her vertebra.

-How’d it go today honey?

No answer. The water kept running, splashing on the only piece of concrete of the house, down a funnel that made its way to the other side of the plywood wall. It let out its contents on the dirt, were previous waters had made a course. The small stream of water made its way down the hill were greenish like algue formed its way along colorful oily bubbles the never seemed to pop. I stared at her breasts, awashed with steaming vapors, hard nipples aroused. She walked towards me, to grab a towel, her long brown legs were shining the bulbs light, and every step brought her closer to me.

-Dry my back, she said to me as she threw the towel on my face.

I did, as I passed the towel to dry off the remaining water drops on her back I got excited. She knew I got turned on. Forget it was what I heard as my hand passed her wet buttocks. She was afraid. She had just lost her baby, prematurely and without a brain. Such things happen in this city, and the experience had left her numb. I could understand but to the local government these factories meant revenues and the people only a nuisance, so when she delivered her baby, it was only one more statistical number piling up until international pressure built up. Only then would the municipal burocracy heed the environmentalist warnings, but until then, the factories kept spewing its toxic waste and we couldn’t do much about it.

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Son las 07:07 am

Son las 07:07 am. Viernes. Enero. Dentro de 20 minutos se alcanzaran a ver los primeros inicios del día irrumpiendo la tela negra de la oscuridad invernal. Algunas luces solares romperan lo negro con rojo, azul, blanco, gris. Hay once grados menos cero de temperatura y está oscuro aún. Dicen los suecos que con la nieve se mira más clarito el día. Cosa que con el paso del tiempo y varios inviernos detrás de mi he podido constatar con mis propios ojos la verdad en esta voz del pueblo escandinavo. Habrá que ponerse la Rusa.

La Rusa es una gorra hecha de piel bovina, color marrón, forrada de lana de borrego de por estos lares de colorcito tirándole al beige. La lana de borrego es la más barata y la que más calienta la testa. Y es que pasando los cinco menos cero lo gélido cala las orillas de las orejas si es que uno anda caminando por las calles bajo esas temperaturas. Las veces que me he aventurado a caminar bajo esas temperaturas sin gorra me han hecho sentir el flujo de la sangre correr a cada rincón de mis grandes orejas sólo para verlas totalmente coloradas enfrente del espejo ya una vez dentro de casa.

Y vaya que lo hago. Nunca he aprendido a manejar un carro ni creo hacerlo nunca pero la idea va ganando terreno. Aunque debo de confesar que la idea de obtener un vehículo para evitar las temperaturas heladas de Enero nuca me han convencido del todo. Llevo más de decenio contemplando la idea.

La oscuridad ya no es, ahora tengo enfrente de mi el color negro del azul. Hoy hará frío, lo curioso es que ya me impuse a ello. Las primeras heladas de invierno son las más gachas, después se impone uno, se da uno cuenta de como es que hace más calor a cinco menos cero que a 7 menos cero y así. Hace días hizo 22 menos cero. El frío se sentía por toda la casa la cual está hecha de madera allá por 1929. Por lo regular caminamos descalzos en casa [en Suecia es raro que la gente use zapatos en el interior de sus casas]. Está vez no. Tuvimos que andar en pantunflas. Como tenemos la chimenea de la casa en el segundo piso a nadie de la familia le dio por bajar al primer piso más que a lo necesario. Hoy está haciendo menos frío. Es curioso como uno va aclimatandose al clima.

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el placer de coger enamorados

Enamorarse, para un hombre, conlleva el acto sexual.

Las mujeres son diferentes, para ellas el acto sexual en el proceso del enamoramiento no es importante mientras que para un hombre sí lo es.

Nosotros, los hombres, no sabemos expresarnos dentro de las gamas del amor más que con el acto de la penetración.

Amar a la mujer carnalmente es sinónimo de amor.

Lo curioso es que no nos damos cuenta de que estamos enamorados hasta que el amor ya no existe.

Muy pocos hombres logran enamorarse de sus mujeres durante el proceso de la relación.

Y es que para la gran mayoría de los hombres el enamorarse es el acto del coito al cuerpo de la mujer y no la mujer, lo cual son dos cosas airadamente diferentes. Un hombre se enamora del cuerpo de la mujer y no por lo que la mujer es. Tristemente, así es la vida real. Un hombre sólo logra enamorarse de su mujer con el paso de los años [co-dependecia] y no al instante.

Mis detractores de seguro dirán que enamorarse y hacer el amor son dos cosas diferentes pero no es así.

Cuando un hombre se enamora quiere decir, en la mayoría de los casos, que el hombre está prendido de la mujer. Ese hombre no puede hacerle el amor a otra mujer durante el lapso del enamoramiento porque para entonces ya habrá conjurado mil teorías sobre el amor y una de ellas es la monogamia. El hombre sólo puede hacer el amor a esa mujer y únicamente a esa mujer.

El diálogo de los líquidos humanoides. Hay que saber coger para enamorar a un hombre.

Hay una especie de click que el hombre comprende como la última expresión del amor y eso es el placer que el hombre deriva al hacerle el amor a la mujer. El extasis que deriva del orgasmo, el ritmo de los cuerpos, el foreplay. Cosa que hemos de enfatizar no comprenden del todo los hombres. La mujer que sepa llevar de la mano a un hombre a los laberintos del foreplay ha conquistado el corazón del sujeto en ciernes de perder la razón, porque enamorarse es perder los estribos. Es saber contener el éxtasis hasta el último momento, la explosión adecuada que hace gritar a uno como animal salvaje, cuando los músculos de un hombre se contraen para darle vuelo a la propulsión de los líquidos blancos.

Como en la novela de Angeles Mastretta, Arráncame la Vida, Carlos Vives le pregunta a Catalina, ¿nos echamos una cogidita? a él le iimporta coger; a ella le importa la pistola de su marido, el arma que puede matar a a Carlos Vives.

Y es que eso es amor para un hombre. Coger.

Coger es posesión. Cuando un hombre se enamora su peor martirio es compartir. La fuente de su placer tiene que ser inmaculada. Nadie más que él puede tocar la fuente de su placer.

Y he ahí el porque más hombres terminan bajo los efectos del enamoramiento mal parados que las mujeres.

Lo digo porque lo sé, yo ya me enamoré una vez.

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punto de vistas online

Oh, la decepción. TJBlogger says:

Encontre un sitio con una gran lista de blogs de Tijuana. Lo llaman Tijuana y sus letras online. Tiene un texto de introducción y todo el show. Está dividido en orden alfabético y, por supuesto, por ahí vaga Tj Blogger.

Nunca antes había encontrado un directorio tan grande. Y después de emocionarme un rato, me di cuenta que el URL, yonderliesit.org, es de un traductor. Que parece vivir en Suecia.

Perdón ... Ne, pura cura joms.

Bueno, segunda mención. Nuestra compatriota y queridísima amiga, oriunda de Chihuahua, radicando en Noruega, ha puesto mucha atención a las palabras que las oficinas de Síndrome de Estocolmo le da por regurgitar con eso del tema de la espiritualidad y el cristianismo.

Antes que nada aquí hacemos enfasis que, al contrario de la fe cristiana y a la vieja usanza del Benemérito de las Américas y el olvidado de Fidel Castro, Benito Juárez, no hacemos distinciones sobre religiones. Lo único que nos interesa es despojarnos de las costras ideológicas que la vida política/religiosa de cualquier sociedad superimpone a uno desde la pequeñez.

Pero brindemos un poco de polémica a nuestra amiga pues nos plantea varias preguntas que bien puede tildear el balance de las conversiones a Cristo Rey o al laicismo que mis venas como volcán a punto de eruptar escupe al aire cual mounstro que no sabe que la gavedad, en este mundo, es la verdad.

Como ejemplificación para catalogar las diferencias espirituales, nuestra amiga Chihuahense-Noruega utiliza la mitología Azteca/Maya.

Aquí en las oficinas de Síndrome de Estocolmo hemos dado fe de cómo, para nosotros que somos del Norte, esas mitologías no tienen nada que ver con uno ya que el personal de las oficinas carece de alguna relación alguna con el Centro de México alias el DF.

Aquí, los zurcos que las venas trazan son Apache, Kumai, Pai Pai, Navajo y esas culturas quedan muy lejos de pertenecer a la Azteca o la Maya. No que negemos parentezco alguno sino que enfatizamos lo político en ello.

Las anteriores sociedades cultivaron una especie de teología muy diferente a la Navajo, Pai Pai, Kumai et al cuya adoración a la madre tierra difiere en gran medida a la de los Aztecas y sus profesiones a deidades en el más allá.

Los Aztecas-Mayas miraban a los cielos mientrás que los Tarahumaras-Kumai/Pai Pai/Kumai miran al Aquí, dentro de uno y no fuera de uno, o sea, la Madre Tierra.

Espiritualidad es una relación, comunicación con el Gran Otro. Las anteriores sociedades hablan con la Madre Tierra en el Here and Now y no en El Gran Después.

Si religión es una comunicación con Dios, en el caso de nuestra amiga que aquí se estima mucho, el Dios Judío, espiritualidad es entonces la relación con ese Dios.

Porque la espiritualidad es el progreso de esa relación día a día y no cada vez que hay problemas en la vida de uno.

Así que con mucho respeto: we beg to differ darling dear of ours.

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Así somos pues

Hay gente que sabe como ser tanto como en lo que escribe como en lo que es, o sea, su persona.

Yo no. Yo soy una persona totalmente diferente a lo que escribo.

Soy muy callado y casi nunca hablo de los temas que trato en el blog afuera del blog.

Por eso la gente se decepciona al encontrarme. Mis letras tienden a dar una impresión de mi que no es.

La gente al verme sufre una especie de shock. ¿Eres tu? No me lo dicen con su voz, por lo general, sino con la mirada. Peor tantito, soy una persona que sabe mucho pero que no lo presume al entrar en contacto con personas en la vida real. Me gusta mucho observar. Absorber el humor de los demás. Por eso, calladito, me miro más bonito.

Sostengo que la mayoría de los tijuanenses somos así. No nos gusta presumir así seamos grandes personajes con éxito. Es nada más de darse una vuelta por la blósfera tijuanense para darse cuenta de ello. Tendemos a dar la impresión de ser gente común y corriente. Eso a pesar de los grandes logros que hemos hecho tanto personalmente como a lo largo y ancho de nuestra ciudad. Nos gusta contribuir a la grandeza de nuestra ciudad.

No en terminos de saber gobernar porque simplemente no nos han dejado gobernarnos a nosotros mismos. Pero el día que nos toque tomar las riendas del pueblo, sin hilos al centro, verán, verán, la grandeza tijuanense.

Pero sigamos con lo de que los tijuanenses no somos presumidos. Y la verdad es que no lo somos. Hay algunos que se salen del corral como Rafrado y Yépez, los autores de la llamada Shameless Self Promotion moda, pero hasta ahí.

Si tu observas bien verás que son muchos más los que no presumen a los que presumen de su supuesta grandeza.

Simplemente no se nos da el presumir lo grande que semos.

Puedo enumerar varios personajes de la blósfera que cumplen con los últimos críterios pero no lo hago para no causar polémica pero si en verdad les interesa saber es nada más de enviarme un email y les pongo no 3 o 6 personas sino 12 o 15 personajes establecidos dentro y fuera de la blósfera tijuanense y que han logrado aclamación internacional por sus trabajos sin decir pío al respecto en sus blogs. Así somos.

Y no es que yo me quiera comparar con los tijuanenses de verdadera talla, sino que simplemente quiero decir que los tijuanenses por lo general parece ser que no somos muy presumidos.

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3 years

Estoy por cumplir tres años en la blósfera.

Está es la única mención que haré de ello. No es la gran cosa.

No me importa ser considerado un bloguero, mal escritor o un escritor en ciernes, whatever.

Prefiero mil veces ser el poliglota que soy y escribir, descubrir nuevos puntos de vista en diferentes idiomas a ser considerado escritor de un sólo idioma o un dialecto.

Lo único que me caga es que la gente piense que sólo escribo en un idioma, eso me caga en la madre, me recae en la putísima madre que piensen que porque me leen en español piensen que ya me tienen all figured out, que ya saben como soy. A ese lector, am sticking my finger to you, toma! diría Doña Julia con el dedo gordo en medio de los dos dedos adjuntos al gordito. Escribo en Inglés, en Español, en Spanglish, en Sueco y variaciones alternas. Ahí están los links en el sidebar para el interesado.

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Related: Recontrachijoles

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Punto y aparte ...

Debo de confesar que Fernando del Monte me dejó con el hocico abierto. Nunca me ha gustado ese reportero de Televisión quizá porque ha trabajado para Televisa y pues uno creció desconfiando de esa cadena televisiva pues.

Quién iba pensar que el sujeto piensa por si solito ...

La Ley de Participación Ciudadana del Estado de Baja California, creada en 2001, contempla la figura del Plebiscito como un instrumento democrático para regular la intervención de la población en el ámbito de la competencia del Estado y los ayuntamientos. [...] Entonces, si todo está legalmente dispuesto y debidamente reglamentado para la realización de este tipo de consultas, ¿por qué no hemos visto un solo plebiscito en Tijuana? [...] A los gobernantes no les interesa recibir órdenes del pueblo, no quieren acatar una directríz que sería incuestionable y que los obligaría a aplicar medidas que bien podrían ir en contra de sus intereses personales o partidistas. Por ahí va la cosa. Ya es hora de que la sociedad tijuanense exija que las autoridades reconozcan la madurez de una comunidad que ha alcanzado la mayoría de edad, que tiene suficiente historia y capacidad productiva y que, sobre todo, merece respeto. [...] El poder económico y la autoridad constitucional les asiste y -a veces- se reconocen sus intenciones, pero cuando se trata de limitar las libertades individuales o aplicar medidas contra la violencia que lesiona a la población entera, lo mejor, lo legítimo y plenamente democrático sería consultar a todos los tijuanenses antes de actuar. Que decida la gente, si no es mucho pedir.

Goddamn! esa es una voz.

Read more here, en Frontera.info

Spiritus Sanctus vivificans vita

En la pelicula Constantine el Ángel Gabriel traiciona a Dios.

Creo que debí sospechar desde hace mucho la historia del ángel caido.

Y es que es sumamente arrogante de parte del cristianismo creer que ellos son la única solución a todos los problemas espirituales del mundo. Creer que ellos son los elegidos del Dios Judío o creer que ellos son la solución a la problemática del espiritualismo en la humanidad.

Hablarle al gran espíritu.

Son como las guerras.

Hay culturas donde declarar la guerra era obligatorio. La guerra hoy por día está riguida por las máximes morales del cristianismo aka judaism. Otras culturas han aceptado, han recibido con brazos abiertos el mal, las guerras, pero no, el cristianismo es la única religión que no permite el mal bajo la premisa de que el bien triunfará a pesar del todo. La constante en este mundo es que siempre habrá guerras.

Y es por eso que es nocivo para la salud del humanismo permitir que el cristianismo se salga con la suya sin hacerle confrontar el mal que causa a nivel mundial.

Todos no nacemos al mismo tiempo. Hay todo tipo de nacimientos. Hay todo tipo de crecimiento. Evolución.

Es por eso que me cae gordo que las viejas ideas del viejo continente venga a América con sus cuentos de antes a una mentalidad totalmente nueva. Los cristianos son los peores criminales del mundo.

No porque su libro, su palabra y creencias dominen el espiritualismo de todo el continente americano sino porque no nos han dejado desarrollar nuestra propia concepción de lo que el espiritualismo significa para nosotros.

Ese es el crimen. Y por eso no salimos adelante.

Porque no somos fieles a nuestros principios, nuestra mentalidad no es cristiana. ES algo diferente.

Es algo netamente del llamado continente americano.

Nuestra espiritualidad está colonizada.

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Respuesta de México a petición Islas Coronado

Montreal, 17/01/2006 – El 10 de enero de 2006, el Secretariado de la Comisión para la Cooperación Ambiental (CCA) recibió la respuesta de México a la petición SEM-05-002 (Islas Coronado) que fue presentada al Secretariado el 3 de mayo de 2005 por The Center for Biological Diversity, Greenpeace México, Alfonso Aguirre y Shaye Wolf, American Bird Conservancy, Los Angeles Audubon Society, Pacific Environment and Resources Center y Wildcoast (los Peticionarios).

Los Peticionarios aseveran que México está incurriendo en omisiones en la aplicación efectiva de disposiciones de su legislación ambiental al permitir la construcción de una terminal regasificadora de gas natural licuado cerca de la costa del estado de Baja California y adyacente a las Islas Coronado, que contienen hábitat para el ave marina Mérgulo de Xantus y otras especies consideradas en riesgo.

En la respuesta, México asevera que los Peticionarios basaron sus aseveraciones en el manifiesto de impacto ambiental preparado por el promovente del proyecto sin tomar en cuenta los requerimientos, condicionantes y medidas de mitigación impuestas por México al aprobar el proyecto, cuyo cumplimiento deberá comprobarse a través de un programa de seguimiento de la calidad ambiental y estará amparado por una garantía que el promovente, Chevron Texaco de México, S.A. de C.V., deberá obtener. México presenta información sobre alegatos de los Peticionarios y como los asuntos planteados fueron tomados en cuenta por la autoridad ambiental al autorizar el proyecto. De acuerdo con la respuesta de México, los estudios, programas y restricciones impuestos al promovente demuestran que al aprobar el proyecto, la autoridad ambiental valoró perfectamente cada aspecto identificado por los Peticionarios.

Casi, casi como diciendo que México son los abogados de las grandes compañias, ¿qué paso con esa idea de que el gobierno es el pueblo y el pueblo es el gobierno?

Más info aquí y aquí.

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racismo by any other name

Con eso de que el amiguítis está cundiendo por la blosfera tijuanense, Yépez, ¡atchú!, y PGBeas, ¡atchú!, no le queda a uno mas remedio que quedar contagiado, digo, no que me importe compartir los mismos microbios de los antes mencionados bichos pero hay que dar batalla para librarse de la virus y dejar de ser un simple vector.

Es por eso que da risa, y en enhorabuena, hemos de recalcar enfaticamente, que el Aymara Morales is about to scrap Indian ministry.

Y es que si bien el descubrimiento de la llamada Capilla Sixtina en Guatamala les ardió a los mal llamados indigenistas como a un ciervo en una pintura de Frida Khalo, el saber que Evo Morales adquirirá poder de Estado antes de los hambrientos de poder Nahuas, Aztecas for you, is simply too much for some. Seamos francos, it hurts, pero más a los before mentioned.

Y es que hay historia de que en México nada más no valemos para más que pura gaber¹El informe [pág 75] aporta el siguiente ejemplo: [E]n la Sierra Tarahumara [...] las atribuciones de contabilidad y administración de los recursos forestales han sido totalmente expropiadas de la organización ejidal y depositadas bajo directrices externas: primero, del Instituto Nacional Indigenista, luego de la Secretaría de la Reforma Agraria y por último de la Coordinación Estatal de la Tarahumara. Debido a que el nivel de escolaridad en los ejidos es en promedio de tercero de primaria, para arrogarse dichos derechos estas instituciones parten de la premisa de que los ejidatarios no pueden aprender a manejar sus recursos, por lo que requieren el apoyo de administradores externos. La solución, si bien necesaria en teoría, ha traído consigo problemas mayores sin el adecuado fomento de los niveles educativos rurales, ya que los campesinos han quedado a merced de la corrupción y de una compleja red de relaciones de poder llamada cacicazgo, donde unos pocos (por lo general los más preparados) imponen sus intereses particulares a expensas de los demás..

Related: Hechos de Tarahumara

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sobre Conversaciones Privadas

No me cabe la menor duda que el estilo de escribir de J. Jesús Blancornelas es uno hecho en Tijuana. Tampoco me cabe la menor duda de que la narrativa de su estilo se debe mucho a su medio ambiente. Es de San Luis Potosí pero haz de cuenta que es de Tijuana. Ni él se escapa de romantizar la Cosa Nostra.

Lo digo porque las voces que salen de Choix Editores han sido voces que agarran tintes ultraconservativos. No es para nadie ajeno la descabellada idea que propusieron hace varios años atrás. Querían eliminar, prohibir los narcocorridos y de paso se querían llevar hasta el Himno Nacional.

De hecho, la propuesta dio frutos puesto que las radios no suelen tocar corridos. Ni cuándo se escuche un corrido del As de la Sierra y lejos quedan en la historia aquellos corridos de mi adolocencia como Carga Ladeada con la de voz de Lorenzo de Monteclaro o la Banda del Carro Rojo de los Tigres del Norte. Amén de que los servicios del corrido en el Norte son para pormenorizar e informar a la población de las andanzas del mal, eso ya no es público, se ve mal romantizar esas cosas, al menos que seas un periodista de la talla de Blancornelas, porque entonces, la única licencia poética para ello la posee él.

Blancornelas pues ha propuesto mucho en un debate en medio de una misa de sordos donde cada quién escucha lo que quiere o sino lo inventa o como reza el dicho que se me inculcó en mi casa pues, el sordo no oye, pero bien que compone. Y así, cada quién es susceptible a los berrinches morales de Blancornelas pues es nuestra máxime autoridad en cuanto conocer al mal se trata. No hay como él. Su voz se escucha.

Po eso leerlo produce ciertas ambivalencias encontradas.

Al mismo tiempo que lees que el crimen ha sobrepasado a la sociedad y que nos estamos ahogando en nuestros propios pecados y que los ciudadanos le temen hasta a la policía puedes leer que los capos tienen pistoleros 'estrellas'. A Blancornelas le gana la emoción¹ Es nada más de leer varias de sus Conversaciones Privadas para constatar lo siguiente, léase, por ejemplo, Tres millones de dólares Edición 1659 donde se puede leer que "Los Arellano olvidaron a “El Mayo” Zambada. Querían matar al tal Ramírez pero ya. Por eso en febrero del 97 mandaron llamar a su pistolero estrella ..." [my underlining] o si no leer edición número 1655 donde un narcotráficante es ajedrecista., le entusiasma el tema que trata y cualquiera que escribe sabe que uno termina enamorado de aquello que uno escribe.

Por eso los pistoleros de Blancornelas agarran tintes que brindan fama. Los romantiza.

Cosa que no pasa desapercibida en nuestro periodista estelar. Aquí podrás leer porqué.

De por cierto, nótese cómo es que una de las figuras más importantes de la ciudad de Tijuana no aparece en wiki en español, sino en inglés.

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venas

A mi las venas se me hinchan a tal grado que hasta un piropo recibí por ellas a más de cuarto de siglo atrás. Claro, fue una enfermera, que por x razón, una aguja por mis venas quería penetrar. Me dijo, tienes buenas venas.

Y es que las venas en mi cuerpo tienen la maña de sobresalir. Hasta colorcito agarran al salir a la superficie de mi piel medio tatemada.

Es nada más que el calor en mi cuerpo ascienda un tantito y ái'tan.

Mi madre también sobresalía por tener unas manos cuyas venas sobresalían al contemplar el cuerpo.

Somos medios blancos en mi familia. No es que sea la gran cosa en este mundo hispano mal llamado iberoamericano.

Sino que simplemente le da color a las venas al resaltar ante la calor.

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New gadget on the block

Como aquí en las oficinas de Síndrome de Estocolmo nos dedicamos a las letras y sus estructuras dentro del ambito blog nunca nos cansamos de hacerlo de la manera más profesional que se pueda. Claro, todo en mente contigo, oh querido distraido lector. Pues nada, que un aventurado usuario de las oficinas quería utilizar el sistema de los footnotes en Blogger y pues a buscar se dijo. Dimos con lo más avanzado de ingeniería CSS y Javascript disponible para brindarle al lector no miles y miles de palabras innecesarias a la vista sino para esconderlas y ofrecerlas al aventurado lector y al que no, pues nada, nomás no oprime los botones y ya. He aquí pues una muestra de ello:

Julio Sueco¹Julio Sueco es un señor panzón al quién le gusta mucho la cerveza oh buen aventurado lector. Si es que alguna vez das con él, de su panza no te burles ya que es el cerebro lleno de malta que le ocasiona descuidarse de su estómago. de Síndrome de Estocolmo

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drums of war for Persia

Salgo
durante
noche

tejiendo
historias
pacientemente

olfateo
vientos
allende

veo
horizontes
aquí

sombras
cubren
huellas

late
corazón
mio

hierve
sangre
doquier

esquivo
miradas
tuyas

ciudades
enteras
esperan

sangrientos
amaneceres
hoy

                              humean
                              cuerpos
                              tatemados

                              por
                              mi
                              conciencia

que
hongo
causó

abruma
la
luz

e
l

silencio
del
ayer

e
n

ondas
sin
expansión

en
mi
voz

.

Hiroshima
your
flesh.

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The following sites have been venues for nuclear tests: Algeria o Reggane o Ekker Australia o South Australia (Maralinga and Emu Field) China o Xinjiang (Lop Nur) Kazakhstan o Semipalatinsk Kiribati o Christmas Island o Malden Island) French Polynesia o Fangataufa o Moruroa India o Rajasthan (Pokhran) Johnston Atoll Marshall Islands o Pacific Proving Grounds (Bikini, Enewetak) Pakistan o Balochistan Russia o Novaya Zemlya South Atlantic Turkmenistan Ukraine United States o Alaska o Colorado o Nevada (Nevada Test Site) o New Mexico (Trinity site) o Utah

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Stand your ground. Love your ground.

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Know thyself

Mi pecho grita por dentro la falta de ganas o el saciamento de algo muy bueno tornado malísimo. El vacio de afuera me llena la mirada de nada. No hay humor. Es tiempo de reflexión. Andar solo, pensar. Caminar por las calles y dejar que la vida corra su curso. Es tiempo de observar, rumiar.

Soy más de ideas. Me gusta explorar ideas.

Aproximadamente hace diez años me hice un test psicológico. Trabajaba en aquel entonces en el Salvation Army de San Diego, uno que está contiguo al SDCC. Era un counselour para drogadictos y alcohólicos.

Como en los EEUU no se puede practicar cuestiones de psicología sin ser uno expuesto a las constantes pruebas de personalidad que determinan el estatus mental de las personas me tuve que hacer varias pruebas yo también, todo pagado por el Salvation Army.

Resultó que me gustan las ideas.

Mandé mis papeles con las respuestas que dí creyendo en unos resultados extraordinarios. Creí que por fin alguien vería lo inteligente que soy. Al leer los resultados me di cuenta que el análisis de mis respuestas fue hecho por una computadora. Miré lo terriblemente normal, rutinaro y cotidiano que soy. Ni más ni menos que la gran mayoría del Norte de América. No resulté después del todo más que nadie. Mis sueños de grandiosidad quedaron plasmados en el asfalto negro de la ciudad sandieguina dejandome un tanto frágil y más humano que antes.

Myers-Briggs Type Indicator indicó que soy un tanto introvertido también, aunque un dejo de extrovertidad traiciona la superficie del alter ego como volcán bajo over the counter somníferos.

*****
Los mexicanos de Octavio Paz ya no existen. Eso sí que fue una quimera de la imaginación. Es por eso que la mayoria del norte de México nunca habla de cómo somos los mexicanos. Pues nos relacionamos más con el Pachuco de El pachuco y otros extremos que con el mexicano y eso a muchos les cae como cucharada de aceite amargo en la lengua.

Aunque hay varias generalidades por cuestiones de bagaje cultural.

Por ejemplo:

No solo me gusta qué es lo que la ciencia puede aportar a mi constante sed de conocerme a mi mismo sino que también quiero saber qué es lo que los horóscopos dicen.

Los mexicanos no solemos ser introspectivos de nuestros actos. Sabemos cómo debemos de ser pero muy rara vez cómo somos. Es por eso que siempre es causa de sorpresa que alguien nos venga con el cuento de cómo somos. No lo podemos creer. Y el por qué somos propensos a todo tipo de métodos para idealizar cómo es que somos y el por qué creemos que una limpia nos cura de males ajenos como el mal de ojo. Somos propensos al voyerismo hasta de nosotros mismos. Queremos poder observar por medio de rendijas quiénes somos. Leerse las manos, echarse las cartas del tarot, mirar la bola del cristal, pulseritas de la buena suerte, bolsitas llenas de picoy para ahuyentar malos humores, ad infinitum.

El mexicano en general no le gusta el presente, o sea, no quiere ser amo y dueño del hoy sino del futuro. Por eso nos gusta que nos digan qué es lo que el porvenir traerá consí. Nos gusta que nos digan que tendremos una novia o que alguien anda en pos de uno, nos gusta que se nos busque pero nunca nos buscamos a nosotros mismos. Preferimos que nos echen las cartas y nos digan que ganaremos la lotería o que un ser de bealdad sinigual nos captivará.

Por eso el acto de confesión es más una liberación personal que un acto de perdón. Cuando nos confesamos delatamos quiénes en verdad somos. Preferimos el confesar nuestros actos pasados para poder rehacerlos de nuevo. Es por eso que los tiempos del verbo son en pretérito perfecto "Perdóname padre porque he pecado". Nunca "perdóname padre porque estoy pecando", jamás, perdóname padre porque "pecaré".

Related: La imaginación colonizada parte I

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periodismo en la era de la cueva en Tijuana

No me cabe la menor duda de que en Tijuana la profesión del periodismo está en la era de la cueva. No hay ningún interes por avanzar la profesión en una era de alta tecnología. Sólo hay apologistas y romantizadores que se ocultan tras el velo de la ignorancia docta y un público que aplaude tales acciones mientrás Roma toca el violín del desastre. Tijuana, dice el alcalde de la ciudad, está posesionada y los demonios andan sueltos.

Hay amplio material para trabajar aquí pero nadie sabe el arte del labor investigativo. Un periodista tijuanense vive feliz cubriendo eventos y entre menos labor intelectual tenga por sí mucho más mejor, menos obligaciones y menos responsabilidades para la superación personal, no que las empresas periodisticas sean empresas cuya meta primordeal sea la de superarse a sí mismas.

Sospecho arduamente que hasta los mismos periodistas se ponen el dedo el uno al otro así que en cuanto alguién empieza un labor investigativo no hay falta de ojos y orejas prestos a ver que anda uno husmeando. Por eso hay que ser paranoico pero una sociedad que le gusta alabarse y tratarse con falsos gestos de solidaridad y cariño esconderse tras una frase de amistad no es causa de mucha sospecha. Todo mundo sabe que el gremio está impregnado de la labor de Big Brother pero nadie habla de ello al respecto.

¿Qué hacen los periodistas de Tijuana para resolver la problemática de la ciudad? Nada. No contribuyen a su desarrollo y hasta creo que traicionan las reglas éticas de oficio y la posición que tienen que salvarguardar en una democracia como lo es México.

El miedo les gana de seguro pero les gana por ser ignorantes y no aprovecharse de los nuevos métodos de investigación. No saben utilizar la supercarretera de la información y creen que diciendo que están en la era de la cueva les quitá toda responsabilidad ante la sociedad. Si es que aman tanto su labor no sé porque no se entregan más a él.


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Juan Manuel Robledo nos informa que ya hay un Primer periodista asesinado en 2006.

¿Mas hay cubrimiento de este atroz incidente en la prensa de habla castellana? Lo dudo. Ni un debate. Por lo menos en México no se cubre ni toma la forma que debe de tener o sea, formar parte del diálogo nacional sobre los peligros para los periodistas y cómo evitar estos. Ni siquiera hay propuestas legislativas al respecto ni se argumenta por reinforzar la presente legislación. En su mayoría, los periodistas no saben trabajar fuera del marco de derecho, ni siquiera como darle la vuelta. ¿El gobierno federal? Bien gracias, el garantizador de que la ley se cumpla vive sus últimos días como virreynato aún.

Y es que si el cuerpo policíaco sabe que los capos tienen un armamento más fuerte que el de ellos y a su vez exigen armas de alto calibre para confrontar la amenaza, el gremio periodista no sabe ni qué pedir para reinforzar el flujo de la verdad. Si no está al tanto del avanze del internet y las herramientos para facilitar el flujo de información mucho menos sabrán qué hacer los comunicólogos del ayer.

Es hora de que alguien entre para sacarlos de sus cuevas. Es hora de tácticas alternas. Leak, leak, leak y más likeo por todos los medios posibles.

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Azufre

Creo que el diablo en Tijuana adquiere más materialidad que en ningún otro lado.

Una de las leyendas de Tijuana es que el diablo se apareció en lo que hoy se llama la Alba Roja pero que antes albergaba el bar Molino Rojo.

Mi abuelita me contaba que ahí se apareció el Diablo y que la getne que presenció el evento constataban que donde se apareció quedó oliendo a azufre.

No me cabe duda que a los tijuanenses nos gusta la gente famosa y la invocamos hasta en el más allá.

Por eso de morros los metaleros nos gustaba creer que tocar los discos al reves invocaba al chamuco, una influencia sin duda del Otro Saite.

Adorar el diablo y traer estrellas pentagonales en la ropa era seña inequívoca de que te gustaba el chamuco, agruengele a eso que Motley Crüe ayudó mucho al rollo.

Lo curioso es que hay muchas historias atrevidas sobre cómo invocar al chamuco en Tijuana hasta con la Ouija.

Aquí está una de ellas:

Y que tal LA BAILARINA de los BUNGALOWS?

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Si me permiten la palabra

Hace frío.

Las casas de madera portan encima del color/pintura una capa de escarcha.

Son las 15.00 como a los suecos les gusta decir la hora.

Aquí no dan las 3 de la tarde, dan las 15.00, no las 15:00.

Se cubre de blanco y yo ya estoy impuesto al frío. Me di color de ello hoy. Caminé un buen bajo algunos -8 Celsius y lo único que no respingó fue la piel que no tenía algo que la protegierá del frío.

Compré un libro. Tiene una estampa: Makulerad. Maculado, o sea, el libro está manchado. Pero para los suecos, ponerle esa estampa a los libros es lo mismo que decir fuera de uso, que no tiene circulación. Tengo cualquier cantidad de esos libros albergados en mi estante de libros, rescatados les digo de cariño.

Recordemos que la palabra inmaculada se refiere a la Virgen.

Por eso me da risa dar con estas palabras en bocas de estos güeros, un pasado ya lejano haciendo proezas hoy. La gloria de la era del Latín antes de Luther en un libro que lleva la estampa MAKULERAD en capitales year 2006. Pagué la cantidad de 5 coronas por él. Muy tarde me percaté que era una traducción. Un libro sobre indígenas suecos [Sami] del Francés al Sueco. Vaya ironía. Los franceses son los que ocupan la casa real de Suecia hoy por hoy, pero shhhh, no se los digas en su face porque luego se agüitan.

Así se las gastan acá, imaginense, un libro maculado.

Estaba en espera, [no a punto de dar luz] una cita con un colega, seré su reemplazo ya que él sí está por dar luz, bueno, su chava, no él. Estaré vicareando [vicario] por él durante dos semanas, es nada más de que el teléfono suene para entrar en acción, yo, no él y su chava aunque bien soy parte de la carambola.

Fue cuando empecé a caminar. O sea, después de la cita y haber comprado el libro con mancha y no de la Mancha porque de haber sido así pues lo hubiere quemado para vengarme de Fray Juan de Zumárraga pero creo, estimado lector, que para el momento que haigas leido estas letras, ya te perdí y estarás surfeando otras páginas o blogs, más interesante que este, snif.

Y así se las gasta un tijuanense acá en Suecia.

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Hechos de Tarahumara

Publica la CCA Expediente de Hechos de Tarahumara

Una de las cuestiones de poder entre los indígenas y las instituciones gubernamentales de los Estados Unidos Mexicanos es que en muchos de los casos suelen ser los mismos ricos de las comunidades en donde viven los indígenas los que representan, para ellos, las instituciones del gobierno federal.

Con respecto a los asuntos prioritarios de los pueblos indígenas de
México, el Relator Especial afirmó: Las luchas campesinas por la tierra y sus recursos se agudizan por las ambigüedades en torno a los derechos y títulos agrarios; desacuerdos en cuanto a límites entre ejidos, comunidades y propiedades privadas; conflictos por el uso de recursos colectivos como bosques y aguas; invasiones y ocupaciones ilegales de predios y terrenos comunales por parte de madereros, ganaderos o agricultores privados; acumulación de propiedades en manos de caciques locales, etc. La defensa de la tierra, que se lleva primero por la vía institucional, judicial y política, puede conducir a enfrentamientos con otros campesinos, o con propietarios privados, autoridades públicas y las fuerzas del orden (policías, militares).

No es el gran secreto en nuestro país que el gobierno siempre ha favorecido al ejidatario acaudalado y si este tiene sangre un tanto güera más mejor. Y eso que en México autoridades de la talla de Diego Cevallos, Sergio Sarmiento, el secretario de Gobernación Abascal se la pasan día y noche gritando Marco de Derecho desde el Ángel en el DF 24/7 en pleno 2006 mas para sus propios intereses mientrás que los derechos de los indígenas quedan en el rezago.

El gobierno federal no cumple con su labor de hacer valer la ley.

El poder en México siempre ha sido blanquito y peor tantito, habla español.

Desde una perspectiva cultural, el idioma constituye una barrera para la comunicación entre indígenas y autoridades gubernamentales en materia de aplicación de la legislación, así como para el acceso a programas gubernamentales de conservación de los recursos naturales.

Punto y aparte la cuestión del TLAN siempre me ha causado sentimientos encontrados. Desde sus inicios las voces a las cuales les tiendo prestar atención argüían por un NO al acuerdo, más si mal no recuerdo a mi la ambivalencia me ganó.

Ahora tenemos el acuerdo y mi postura es que ni modo, ahí está y si mientrás no estoy de acuerdo con las practicas salvajes neocapitalistas que los EEUU practican en contra de México, por ejemplo, el azúcar, patentes a variantes de frijoles y acechos criminales contra el maíz, la verdad es que al gobierno mexicano siempre le han visto la cara de pendejo porque en realidad, la población mexicana así la tiene ya que el electorado no hace nada al respecto, le vale verga [no tiene ética] y tal parece que así le gusta. Los EEUU tiene agentes trabajando por sus posturas por doquier y la verdad, es muy raro que el gobierno mexicano trabaje por su propio pueblo. Simplemente le vale verga y esto es aplicable a temas del medio ambiente también, el gobierno es un enano gigante sin corazón y eso que es católico.

Por eso es bueno que estos documentos, como el antes mencionado salgan, aunque provengan de instituciones como el TLAN, algo tiene que poner contra la pared al gobierno mexicano y hacerle, forzarlo aplicar el marco de derecho que existe en la nación y no nada más cuando a sus compinches y sus intereses se les amenace.

El expediente de hechos de Tarahumara proporciona información relevante para considerar si México está incurriendo en omisiones en la aplicación efectiva de su legislación ambiental respecto del tramite de 28 denuncias populares que comunidades indígenas de la Sierra Tarahumara, estado de Chihuahua, presentaron ante autoridades federales entre 1998 y 2000 por presuntas actividades de tala ilegal y extracción de recursos naturales, y la interposición de sanciones penales en relación con tales actividades.

Read it, chew it and spit out. En especial observen las páginas 227-229 del documeto .pdf en las que La Directora General de Cooperación Internacional Ma. Teresa Bandala Medina refuta todas las observaciones y en esencia le aplica una Doctrina Estrada a las observaciones cuando esa doctrina es letra muerta desde hace ya varios años. Who you trying to look good with little darling?

Ahora nada más falta que los pinches burros que conforman la burocracia mexicana canalizen sus energias para el bien de México. Ya basta de cafecitos y siestas amén de puro give me, give me.

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negociar de lo privado

La mayoría de los que salen para el Norte o Los como se le conoce en el argot de los tijuanenses que se dedican al tráfico de seres humanos, sufren en promedio algunos 20 chocks, profundos, culturales antes de asentarse en sus nuevos entornos. Al momento de salir de sus comarcas y al acercarse a Sinaloa empieza el show. Los sardos luego luego le miran la cara a uno. De ahí para adelante no es más que autoridad tras autoridad husmeando a ver quién anda transitando libremente por el país, así justo como lo estipula la Carta Magna. Quieren saber que estes gozando de tus derechos. A mi me la pelan los putos pero esa es otra historia aparte, uno del norte al sur no sufre ni lo mínimo comparado con uno que viene del Sur de México. Después, las fronteras dan muestra de su crueldad bondadosa.

Sí, es México, pero no el México que ellos conocen. Sólo en México creemos que el país es una casa de dos cuartos siendo que México cubre más de 6 países europeos y sus islas los pequeños principados de Mónaco, Lichtenstein, el Vaticano, Andorra, Luxemburgo y San Marino.

Al entrar a los EEUU, y ya establecidos, la forma de vida de los gringos es ya el quinto o sexto chock cultural que nuestros amigos sufren, mas sólo uno de estos chocks es lo que nos interesa aquí.

Al entrar en contacto con las autoridades estadunidenses nuestros amigos descubren que de repente, el gobierno gabacho está interesados en ellos. El gobierno estadunidense quiere saber todo sobre ellos, o por lo menos cunánto dienro ganaron durante el transcurso del año.

En México, para la mayoría, los pobres, simplemente no estamos impuestos a que el gobierno quiera saber algo de uno.

Por eso al llegar a los EEUU lo que sería algo rutinario de repente se vuelve algo nuevo, llenar formatos aquí, rellenar formas acá y todo sobre uno, que dónde nacio uno, cuántos años tiene uno y así, la lista se alarga ad infinitum.

Por eso no tenemos problemáticas con la privacidad en México.

Al menos, claro, que se trate de votos y las urnas. Cuestión que pocos hoy en día comprenden y el impacto del cambio psicológico hacia el fenómeno pues de repente la cultura de votar se tornó una de saber de antemano el cómo uno votaba en las urnas a el no saber. Por eso la frase el voto es secreto fue un parteaguas psicológico sin igual y un fenómeno poco examinado en nuestra cultura.

O de fuerzas politicas porque entonces el CISEN se hace pájaro y le gusta plantarse en las líneas telefónicas.

La privacidad es un engranaje vital a las funciones de los EEUU y por lo que he vivido, en Suecia y creo que es lo mismo, en el resto de Europa Occidental.

En terminos legislativos estas sociedades están siempre argumentando en torno a la privacidad y se discute ferventemente qué es privado y qué no amén de sus límites.

Es por eso que uno de los escandalos que está sacudiendo a la administración de George W. Bush causa tanto furor entre la población cibernética de la blósfera gringa.

Se violarón los derechos de privacidad de los estadunidenses.

Esto a pesar de que el gobierno ya sabe lo que tú y tu mamá hicieron last summer. Para nadie es un secreto que estas actividades son el pan de cada día de todo tipo de institución en los EEUU. Tal es así el caso que en Europa se está investigando el caso de ECHELON, un programa de espionaje que abarca a todo el mundo, intercepción de mensajes hasta en el baño, sí es posible, es la orden del día.

Vamos, ese es su business y nada detendrá a los EEUU espiar, pero a nuestros amigos gabachos les causa sorpresa que a ellos, sus ciudadanos, de repente les haiga caido la visión del gran Ojo de la pirámide detrás del dólar encima de ellos.

En los EEUU todos quieren saber de todos, ese es el business y como varios blogs lo han notado, namely Daily Kos and the Agonist, por 110 dólares una compañia de los EEUU puede proporcionarte todas las entradas y salidas de llamadas telefónicas de cualquier número telefónico que tú quieras.

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Nican Mopohua II

Datos curiosos.

Quizá la mayor significancia de la obra de Martin Luther fue traducir la biblia al Alemán.

En la pelicula los cardenales que sufren al sólo escuchar las noticias de Luther y sus actos se sorprenden y quedan atónitos de que Luther haya traducido la biblia al Alemán. Y hay varias escenas donde este acto adquiere un significado primordial, después del todo, hay escenas al respecto. La importancia vital del acto no se les escapa a los directores de la pelicula: traducir la biblia es un aspecto integral para poder comprender a Luther y sus reformas. La significancia ultra vital y causa de preocupación en el Vaticano. La cosmovision del mundo de Dios entró a otra esfera, la cosmovisión alemana, germánica. Las traducciones de la biblia transcurren un lapso de más de 17 años y todos los intentos de traducirla son publicados. El primero en Marzo de 1517, 6 meses antes de que tronara la Reforma, después otros intentos significativos, Sept. 21, 1522 con el nuevo testamento y así, la traducción de la biblia se las gastaba, chapter by chapter. El Vaticano sabía la envergadura del acto. A Dios habría que hablarle en Alemán y eso les disgustó a los poderes de la Santa Sede.

El Nican Mopohua, o Huei Tlamahuitzoltica, es la primera relación que Antonio Valeriano rinde, escrita en lengua náhuatl entre 1558 y 1570

Además, si uno ha de creer lo dicho, la Virgen habla nahuátl, no español.

Nahuátl, un idioma en pos de extinción.

The lesson here is the following:

Tenemos que renegociar el status del español mexicano con la RAE.

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Nican Mopohua I

¿Qué hubiere pasado si Juan Diego no le hubiere hecho caso a la voz?

Imaginémoslo.

Va un hombre. (pobre e indio es de menor significancia aquí).

Diez años después de la llegada de Hernán Cortés a la ciudad de México, o sea 1529 o 1531 como lo dictan ciertas autoridades.

El Nican Mopohua, Huei Tlamahuitzoltica, relata que iba en pos de Dios. Digamos que llevaba más de una legua, algunos 7 kilometros, algunos 11, ya recorridos antes de que escuchase: Juanito, Juan Dieguito.

No Juan Diego sino con en el diminutivo dieguito, juanito. Recordemos que el diminutivo siempre ha tenido dos funciones: una para encariñar y la otra para añinar, infantizar al ser humano.

Mas antes de escuchar la voz de la Virgen María, el relato hace mención de las grandes voces del nahuátl: Coyoltótotl y Tzinitzcan, Juan Diego se pregunta:

¿Por ventura soy digno, soy merecedor de lo que oigo?

Se recurre al pasado perdido, al paraiso perdido.

Quizá una seña de que los cantos ya no son tan apreciados como antes, ahora, ¿por qué sentirse digno?

Antes que la Virgen, la estética azteca, lo mexica, lo nahuátl, prevalece.

Supongamos por un instante que Juan Diego se hubiere olvidado de todo al escuchar los cantos de sus ancestros, porque la pregunta es ¿Por ventura soy digno, soy merecedor de lo que oigo?. La veneración al pasado es total, la fuerza de la gloria de un pasado cercano es sinigual.

Después del todo su esposa falleció en 1529 uno o dos años antes de la primera aparición.

Ahora, El Nican Mopohua lo describe como un "macehualli", o "pobre indio", es decir uno que no pertenecía a ninguna de las categorías sociales del Imperio Azteca, como funcionarios, sacerdotes, guerreros, mercaderes, etc., es decir que pertenecía a la mas numerosa y baja clase del Imperio.

Imagínemos: un hombre de 47 años presenció un cambio radical de poderes en su comarca aunque bien a él le hubiere dado lo mismo un patron que otro, mas supongamos por un instante que Cuauhtlatoatzin se encontraba afligido del alma: el pasado le dolía, las cosas han cambiado y los nuevos poderes traen consigo nuevas ideas, nuevas costumbres de ser que él no entiende. Además, su esposa recien fallecida. Lo que aquí falta es comprensión sobre las formas de luto entre los aztecas, los nahuas.

Se pregunta ¿Por ventura soy digno ...?

Supongamos por un instante que Cuauhtlatoatzin sufría desconcierto, una especie de crisis existencial, congoja ¿Por ventura soy digno ...?

Y escucha los cantos y se queda embelesado por lo que oye. No ve, no escucha más que el pasado en los cantos que retumban por sus oidos a esas horas antes de que el sol saliese.

Supongamos, por unos instantes más, que hizo caso omiso de sus alrededores, ¿qué hubiere pasado?

Juanito, Juan Dieguito.

Mas no escucha.

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espiritualidad colonizada

Dios Todopoderoso
Te hablo güey.
No nos hagamos majes.
¿Vendrá el Quinto Sol?
Tu, impostor, Dios de los opresores judíos del día presente.
(Evangelista); Arrasador de culturas mundialmente.
¿Vendrá el 5to Sol?
No nos hagamos majes huey, si bien sabes que ni de aquí eres puto.

Renté Luther. La pelicula le hace justicia a las batallas espirituales y del poder de aquellos tiempos. El catolicismo estaba podrido y Luther trajó a la iglesia católica una aire fresco, una renovación como quién fuese Dios para darle vida a lo viejo y un Lazaro para ser revivido por Cristo Chuy. Me dio mucha risa la pelicula justo por eso, la comparación con la vida y obra de JesusChrist es inescapable. Admiro a Martin Luther por los huevos que tuvó para cambiar el mundo y por cuestionar, cuestionar todo. Además, la pelicula, que le da tantos angulos a los cambios hechos por Luther durante su tiempo, unió a Alemania como ningún otro lo ha podido lograr. Es una muy buena pelicula, indeed.

Me hizo reflexionar mucho en un libro que leí hace mucho. Die protestantische Ethik und der 'Geist' des Kapitalismus de Max Weber. En español se titula La ética protestante y el espíritu del capitalismo. Ahí se explica muy bien el porqué del dessarrollo de la sociedades protestantes vis à vis católicas. La pelicula da un buen angulo de este aspecto protestante o por lo menos las raices de las ideas que germinaron la obra de Max Weber. En síntesis, se argumenta que los protestantes la viven materialemente mejor porque son propensos a la austeridad.

Es una cuestión que no pasé desapercibida durante mi estancia en los EEUU en los 1990's. Quizá la obra y vida de Ralph Waldo Emerson fue la qué más me hizo ver estos aspectos protestantes. Aunque la vida de Ralph Waldo Emerson se vio sumergida en lo que se denomina Utilitarianism, utilitarismo. Fue justo cuando vi que la religion de los protestantes iba más allá de adorar al Dios judío que los asesinos a mansalva de la Corona Española y sus avaricias asesinas trajeron con sí al arrivar a las costas Americanas. [de haber sido hombres otro hubiere sido el destino y este post estuviere inexistente]. Vi que la religion regulaba el orden de uno mismo, era una tabla de reglas sobre conductas humanas, como atrevezar la vida de uno de la manera más humana, más buena posible.

En México el protestantismo tiene el mal sabor del Calvanismo pues Jhonny la Chingas Calvin es el proponente de lo que hizo posible la teoría de la predestinación y lo cual le costó a México la mitad de sus territorios en 1848.

...

Luther me hizo también acordarme de que en las broncas existenciales no hay mayor malsabor que la disputa de quién tiene el derecho de tutearse con YHVH, el nombre sagrado de Dios. Un compatriota de Luther llamado Martin Buber ha explorado esta bronca bien chingón. El libro se llama Ich und Du , I and Thou. Martin alega algo así como una falta de respeto al dios judío cuando los pronombres de antaño dejaron de referirse a YHVH con el Thou el cual sería para los hispanos el Vos.

Y es aquí donde el veinte cayó. Bueno, que vergas pues, ¿por qué mi espiritualidad está llena de voces germánicas? ¿Dónde se encuentra el Kierkergaard hispano? ¿Por qué al hispano no le da por indagar más su relación con el Dios judío?

La respuesta es muy sencilla. Dentro del catolicismo no hay manera de hablar con Dios.

Para hablar con Dios hay que tener un intermediario. Es por eso que tenemos santos por doquier. La manera en que los catolicos ejercemos nuestra espiritualidad es por medio de la intervención. Alguien intercede por nosotros. Los católicos, por lo general, no somos dignos de hablar directamente con nuestras deidades.

En el mundo hispano hasta la Guadalupana tuvo que convencer a las jerarquías de la tierra de su aparencia. En especial al hijo de su putísima madre, Fray Juan de Zumárraga. Alguien tuvo que interceder para que la Virgen de Guadalupe fuere lo que hoy es.

Para hablar con Dios, pues, hay que pasar muchos obstaculos tanto humanos como semideidades, o seres humanos que están en gracia con el Señor.

...

Esta mentalidad explica muy bien las teorías de Michel Foucault en El Sujeto y El Poder.

El cristianismo es la única religión que se ha organizado a sí mismo como Iglesia, y como tal, postula en principio que ciertos individuos pueden, por su cualidad religiosa, servir a los otros, no como príncipes, magistrados, profetas, adivinadores, benefactores, educadores y demás, sino como pastores. De cualquier manera esta palabra designa una forma especial de poder.

1. Es una forma de poder que tiene como último objetivo la salvación individual en el otro mundo.


2. El poder pastoral no es meramente una forma de poder que guía, sino que debe ser preparado para sacrificarse a sí mismo por la vida y la salvación de la carne. Es más, este poder es diferente al poder real que demanda un sacrificio de sus sujetos para salvar el trono.


3. Es una forma de poder que no atiende solamente a la comunidad en su globalidad, sino a cada individuo en particular durante su vida entera.
   


4. Finalmente esta forma de poder no puede ser ejercida sin el conocimiento de las mentes humanas, sin explorar sus almas, sin hacerles revelar sus más íntimos secretos. Esto implica un conocimiento de la conciencia y la habilidad para dirigirla.
   

Esta forma de poder está orientada a la salvación (como opuesta al poder político). Esta es oblativa (opuesta al principio de "soberanía"), es individualizante (opuesta al poder legal); es coextensiva y continua a la vida, está ligada a la producción de verdad, la verdad del individuo en sí mismo.

...

Ahora, dejando las relaciones del poder a un lado y la manera en que hablamos con Dios, ¿no es preocupante que uno, como ente Americano, tenga que rendirle tributos a un Dios que ni Americano es?

Yo hablo con el Dios Judío o de lo que de ahí se pueda emanar [Plotinus comes to mind] porque en esencia mis conversaciones se sienten huecas, vacias, más un tanto consolantes porque Yo, bajacaliforniano, tijuanense, mexicano, realmente no conozco ningúna otra deidad a la cual hablarle.

La necesidad de entablar un diálogo espiritual es superior a la deidad con la cual entablar el diálogo.

Hace mucho que el evangelio de los judíos arrasó con las deidades del desierto, porque no puedo reclamar las deidades de los aztecas siempre y al cabo que yo soy un ser del desierto, de los Navajos, de los Yaqui, de los Pai Pai, de los Kumai, de los Apaches y ellos y sus creencias fueron allanadas hace mucho por el amor de Jesucristo.

Hace mucho se nos prohibió nuestra manera de entablar un diálogo con nuestra espiritualidad. Nuestro Dios, como un Papa en Roma, se halla lejos de las tierras en que nací.

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Una Muerte Conveniente

TIPS Tijuana , 03 de enero, 2006 05:00:54 Por: Francisco Arzave

La muerte de Guillermo Martínez Rodriguez, a manos de un supuesto agente de la Patrulla Fronteriza estadounidense le vino bien al gobierno mexicano, a los defensores de los derechos de los migrantes y a muchos medios de comunicación.

El lamentable incidente, es aprovechado por la Presidencia de la República, que sin investigar las causas de la agresión ni los antecendentes de la víctima, se apresuró a condenar el hecho para presionar al gobierno del Estados Unidos a que modifique sus políticas migratorias.

Las condiciones en que fue agredido el jóven de 18 años de edad dejan muchas dudas pero lo que si esta claro es que no se trató de un migrante como los miles que llegan a esta frontera en busca del sueño americano.

Guillermo Martinez, tenía domicilio fijo en la colonia Libertad en la zona del Cañón Zapata, en donde habitan muchos drogadictos, polleros y asaltantes de migrantes.

De acuerdo a la familia, el jóven junto con su hermano y otras dos personas intentaban cruzar la frontera para pasar las fiestas de fin de año con unos parientes que viven en Fresno, California, un motivo bastante alejado al propósito que persiguen los migrantes comunes.

Al ser herido de bala en territorio estadounidense, Guillermo fue trasladado a Tijuana por su hermano quien lo llevó a la Cruz Roja en su auto, lo que no hacen los migrantes.

Las primeras versiones hablan de un enfrentamiento a pedradas con el oficial norteamericano, quien disparó su arma para repeler la agresión.

Para un personaje de alta influencia en esa comunidad que pidió no ser identificado, la presencia de Guillermo y los otros en esa zona, se puede explicar sólo en el contexto del vandalismo que practican muchos jóvenes del área.

La muerte del jóven es aprovechada también por muchos medios de comunicación, que sin abundar en el "modus vivendi" de Guillermo, también se apresuraron a presentarlo como un migrante que muere a manos de la Patrulla Fronteriza, tema atractivo en el mundo de las noticias, que además les sirve para sus campañas contra el "muro de la verguenza", que emprendió el propio Presidente Vicente Fox.

A los defensores de los derechos de los migrantes la muerte del jóven le sirvió también para avivar su permanente crítica a los metodos que utilizan las autoridades estadounidenses contra los migrantes.

Por el momento a nadie parecen importarle los detalles del incidente y sólo lo aprovechan para llevar agua a su molino,el problema es que Estados Unidos, fuente de sus críticas, no dudará en hacer públicos los resultados de la investigación, si es que encuentra algo turbio en el pasado de Guillermo, para descalificar a sus detractores mexicanos.

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el español castellano de un burdo inculto con ínfulas de lingüísta

De todos los hispano parlantes en el mundo, los mexicanos semos los que más usamos el español. Es por eso un fenómeno lingüístico que su uso no transcienda las fronteras de la nación que alberga la riqueza de este uso. Más aún fenomenológico es el hecho de que en España no se hayan percatado de ello siempre y al cabo que los diccionarios que de ahí emanan no reflejan de ninguna manera el estatus del español actual, moderno o como lo dice Microsoft Word, España, Español moderno. Moderno, pero para los madrileños, la capital del universo como diría mi amigo y fiel compañero de la vida, Ernest Hemingway. Aunque que aquí no guardamos ningún amor a la capital de España y los lexicógrafos que ahí guardan guarida de las voces como la mía. En Madrid no hablan español tijuanense ni muchos menos mexicano.

Hay que hacer una distinción clara entre el Español y el Castellano. Hay lo que se llama como español global, un español que todos entienden, un español que carece de, lo que se nos ha enseñado a señalar bajo tintes despectivos, como regionalismo [la maldición Benedetti] y que aquí en la gélida Suecia [Descartes murió aquí] como en Tierra del Fuego es un español que todos entienden. El castellano se está tornando un aristócrata burdo, seamos francos, porque en realidad, si hay alguien en este planeta que puede reclamar el nominativo castellano son aquellos que provienen de Mancha la Castilla, pero no, ahí tienen ustedes clases de de toda índole social haciendo proclamas que ellos y ellas hablan 'castellano' como si castellano fuera un lenguaje de prestigio al cual aspirar como cual niño que aspira a ser presidente algún día.

El Español de hoy en Tijuana sufre de muchos vituperios. Es por eso que en Tijuana nos caen gordos los que vienen a decirnos que el español tijuanense no es español, que así no se dicen las cosas, foráneos con ínfulas de saber mejor español que los tijuanenses y además con ínfulas de querer poner en orden lo mal dicho, lo mal hablado y bueno, con egos más grandes que el CECUT, aunque, hemos de confesar, el CECUT está como está porque precisamente ahí es donde los egos más chonchos encuentran guarida para sus nefastas ideas de que en Tijuana, no hablamos español.

A esa gente hay que tenerle lástima porque hasta la fecha nadie ha podido detener el avance del español tijuanense. Aquí, aquí y aquí hemos argumentado hasta el cansancio en que las cosas no son como las pintan los intelectualillos peseteros al servicio de la ínfima organización criminal Limpia, fija y da esplendor.

Todo esto porque estoy contemplando sacar el vocabulario de Peregrinos de Aztlán, de Miguel Méndez, a un documento que albergue las voces de la frontera de Tijuana ahí. Fue en una lectura de repaso, página 68 de mi edición ERA, cuando deparé en la voz vide en la frase Ya la vide.

Vide es una voz que escuché mucho durante mi adolecencia e infancia en Tijuana. Mas vide parece tener otra voz en Madrid

vide Expresión latina, equivalente a «véase», que se emplea en los escritos para remitir al lector a determinado lugar de ellos o a otro texto. Þ *Nota, *referir.

del diccionario de uso del español María Moliner. El diccionario español más revolucionario, ampliado y mejorado en su nueva edición.

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El mito de la doncella Ixquic

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"Esta es la historia de una doncella, hija de un Señor llamado Cuchumaquic.
Llegaron (estas noticias) a oídos de una doncella, hija de un Señor. El nombre del padre era Cuchumaquic y el de la doncella Ixquic. Cuando ella oyó la historia de los frutos del árbol, que fue contada por su padre, se quedó admirada de oírla.
— ¿Por qué no he de ver ese árbol que cuentan? Ciertamente deben ser sabrosos los frutos de que oigo hablar. A continuación se puso en camino ella sola y llegó al pie del árbol que estaba sembrado en Pucbal-Chah.
— ¡Ah, exclamó, qué frutos son los que produce este árbol! ¿No es admirable ver cómo se ha cubierto de frutos? ¿Me he de morir, me perderé si corto uno de ellos?, dijo la doncella.

Habló entonces la calavera que estaba entre las ramas del árbol y dijo: —¿Qué es lo que quieres? Estos objetos redondos que cubren las ramas del árbol no son más que calaveras. Así dijo la cabeza de Hun-Hunaphú dirigiéndose a la joven. ¿Por ventura los deseas?, agregó.

— Sí los deseo, contestó la joven.
— Muy bien, dijo la calavera. Extiende hacia acá tu mano derecha.
— Bien, replicó la joven, y levantando su mano derecha, la extendió en dirección a la calavera.

En ese instante la calavera lanzó un chisguete de saliva que fue a caer directamente en la palma de la mano de la doncella. Miróse ésta rápidamente con atención la palma de la mano, pero la saliva de la calavera ya no estaba en su mano.
— En mi saliva y en mi baba te he dado mi descendencia (dijo la voz en el árbol). Ahora mi cabeza ya no tiene nada encima, no es más que una calavera despojada de la carne. Asi es la cabeza de los grandes príncipes, la carne es lo único que les da una hermosa apariencia. Y cuando mueren espántanse los hombres a causa de los huesos. Así es también la naturaleza de los hijos, que son como la saliva y la baba, ya sean hijos de un Señor, de un hombre sabio o de un orador. Su condición no se pierde cuando se van, sino se hereda; no se extingue ni desaparece la imagen del Señor, del hombre sabio o del orador, sino que la dejan a sus hijas y a los hijos que engendran. Esto mismo he hecho yo contigo. Sube pues, a la superficie de la tierra, que no morirás. Confía en mi palabra que así será, dijo la cabeza de Hun-Hunahpú y de Vucub-Hunahpú.

Y todo lo que tan acertadamente hicieron fue por mandato de Huracán, Chipi-Caculhá u Raxa-Caculhá.

Volvióse en seguida a su casa la doncella después que le fueron hechas todas estas advertencias, habiendo concebido inmediatamente los hijos de su vientre por la sola virtud de la saliva. Y así fueron engendrados Hunaphú e Ixbalanqué.
Llegó, pues, la joven a su casa y después de haberse cumplido seis meses, fue advertido su estado por su padre, el llamado Cuchumaquic. Al instante fue descubierto el secreto de la joven por el padre, al observar que tenía hijo.
Reuniéronse en consejo todos los Señores Hun-Camé y Vucub Carné con Cuchumaquic.
— Mi hija está preñada, Señores; ha sido deshonrada, exclamó el Cuchumaquic cuando compareció ante los Señores.

— Está bien, dijeron éstos. Oblígala a declarar la verdad, y si se niega a hablar, castígala; que la lleven a sacrificar lejos de aquí.
— Muy bien, respetables Señores, contestó. A continuación interrogó a su hija:
— ¿De quién es el hijo que tienes en el vientre, hija mía? Y ella contestó: No tengo hijo, señor padre, aún no he conocido varón.
— Está bien, replicó. Positivamente eres una ramera. Llevadla a sacrificar, señores Ahpop Achih; traedme el corazón dentro de una jícara y volved hoy mismo ante los Señores, les dijo a los búhos.

Los cuatro mensajeros tomaron la jícara y se marcharon llevando en sus brazos a la joven y llevando también el cuchillo de pedernal para sacrificarla.
Y ella les dijo: —No es posible que me matéis, ¡oh mensajeros! porque no es una deshonra lo que llevo en el vientre, sino que se engendró solo cuando fui a admirar la cabeza de Hun-Hunahpú que estaba en Pucbal-Chah. Así pues, no debéis sacrificarme, ¡oh mensajeros!, dijo la joven dirigiéndose a ellos.

— ¿Y qué pondremos en lugar de tu corazón? Se nos ha dicho por tu padre. "Traedme el corazón, volved ante los señores, cumplid vuestro deber y atended juntos a la obra, traedlo pronto en la jícara, poned el corazón en el fondo de la jícara". ¿Acaso no se nos habló así? ¿Qué le daremos entre la jícara? Nosotros bien quisiéramos que no murieras, dijeron los mensajeros.

— Muy bien, pero este corazón no les pertenece a ellos. Tampoco debe ser aquí vuestra morada, ni debéis tolerar que os obliguen a matar a los hombres. Después serán ciertamente vuestros los verdaderos criminales y míos serán en seguida Hun-Camé y Vucub-Camé. Así, pues, la sangre y sólo la sangre será de ellos y estará en su presencia. Tampoco puede ser que este corazón sea quemado ante ellos. Recoged el producto de este árbol, dijo la doncella. El jugo rojo brotó del árbol, cayó en la jícara y en seguida se hizo una bola resplandeciente que tomó la forma de un corazón hecho con la savia que corría de aquel árbol encarnado. Semejante a la sangre brotaba la savia del árbol, imitando la verdadera sangre. Luego se coaguló allí dentro la sangre o sea la savia del árbol rojo, y se cubrió de una capa muy encendida como de sangre al coagularse dentro de la jícara, mientras que el árbol resplandecía por obra de la doncella. Llamábase árbol rojo de grana pero (desde entonces) tomó el nombre de Árbol de la Sangre porque a su savia se le llama la Sangre.
— Allá en la tierra seréis amados y tendréis lo que os pertenece, dijo la joven a los búhos.

— Está bien, niña. Nosotros nos iremos allá, subiremos a servirte; tú, sigue tu camino mientras nosotros vamos a presentar la savia en lugar de tu corazón ante los Señores, dijeron los mensajeros.
Cuando llegaron a presencia de los Señores, estaban todos aguardando.
— ¿Se ha terminado eso?, preguntó Hun-Camé.
— Todo está concluido, Señores. Aquí está el corazón en el fondo de la jícara.
— Muy bien. Veamos, exclamó Hun Carné. Y cogiéndolo con los dedos lo levantó, se rompió la corteza y comenzó a derramarse la sangre de vivo color rojo.
—Atizad bien el fuego y ponedlo sobre las brasas, dijo Hun-Camé.
En seguida lo arrojaron al fuego y comenzaron a sentir el olor los de Xibalbá, y levantándose todos se acercaron y ciertamente sentían muy dulce la fragancia de la sangre.

Y mientras ellos se quedaban pensativos, se marcharon los búhos, los servidores de la doncella, remontaron el vuelo en bandada desde el abismo hacia la tierra y los cuatro se convirtieron en sus servidores.

Así fueron vencidos los Señores de Xibalbá. Por la doncella fueron engañados todos."