Crónicas de una popularidad no anunciada: comentario sobre la Nueva Tijuana de Rene Peralta

El 22 de Marzo de 2006 anunció Genérica Here is Tijuana is Here at Last!! sólo para que la dispalfarredera verbal de la élite Yepeziana soltará su mal aliento:

Aquí es Tijuana - Here is Tijuana! es un libro de 200 páginas de fotografías, datos, citas académicas, literarias, callejeras, gubernamentales, leyendas urbanas, historia y tijuanalogía en general... La biblia indispensable de todo tijuanólogo.

I smell a whiff of rotten garlic somewhere.

Y es que es raro que hasta ahora salgo algo al respecto sobre el libro en los medios tijuanenses y eso en la red, ¿qué pasa? ¿No es Radiante ser Yépez? ¿No es Radiante que Google diga algo sobre Rene Peralta? I mean, what the fuck?

23.

Veintitres días desde que se anunció el suspiro de Al Fin! sale una nota sobre the Peralta-Yépez-Fiamma axis. ¿Qué pasa en ese círculo cultural de las élites tijuanenses, formadas en parte por el erario público bajacaliforniano, pero que, chissssst, no quieren que tu sepas algo sobre ello, que no se pueden ni coordinar para alabar lo que la cultura tijuanense produce, claro, me imagino que lo bajacaliforniano no es tan Radiante como para formar parte del Radiante Crew y sus nice subsidios del CECUT. [aguardamos el Radiante#5 en la red ya que puede que en ese número se diga algo al respeto]

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Anteriormente le he tenido resistencia literaria a Genérica más ya no. El bloqueo mental ha desistido y creo que es una de las voces más importantes que pueda hablar sobre Tijuana hoy en día y lee muy bien la arquitectura/infrastructura de Tijuana plus he blogs too lo que lo hace no un stop necesario en la blosfera tijuanense sino que iría tan lejos como para hacer de Genérica lectura obligada para todo buen tijuanense. Curiosamente, es uno de los pocos escritores de Tijuana que son bilingües en toda la extensión de la palabra, o sea, escribe tanto en español como en inglés.

Puntualizar defectos y adornarlos con lindos argumentos es una característica calvinista lejos del ídilio jesuita que forma parte del aspecto psicológico mexicano.

Rene Peralta parece no conocer a su propia gente. Mientrás que goza de éxito en lo material, lo palpable, erra en lo inmaterial, lo inpapable: el colectivo de la población de Tijuana.

Creo que es altamente loable rascar el terreno para ver las buenas intenciones de los tijuanenses que suelen ser proyectadas hacia la arquitectura de la ciudad pero le falla el análisis en lo que concierne a los habitantes que hacen vida en las susodichas construcciones [me atrevería a decir que cae en lo burdo de la generalización], de hecho Tijuana tiene la característica de ser una urbe cuyos yacimientos arqueológicos están aún en uso.

Varios edificios y construcciones otras en el centro de la ciudad, que a pesar de su deterioro, son más que espacios con forma que radian ideas arquitecturales ajenas al mexicano son también piezas de arquitectura que aún respiran vida y forman parte de la identidad de Tijuana.

De hecho, cada vez que se construye algo nuevo donde antes existía algo 'viejo' lamentamos el hecho de que ya no existen tales piezas, ya sea visuales o arquitectura. Cuestión que no se nos pasa de largo al decir que muchas de las historias del colectivo tijuanense es recordar lo que antes existía en forma de edificio.

Aunque también notamos que son construcciones de los esfuerzos de una clase media cuyos sueños producen varias lecturas y donde es imposible no detectar un dejo de decepción personal. Es, por demás, sospechoso que en territorio tijuanense tales estructuras se hayan llevado acabo para mexicanos y sólo para mexicanos, creo que las construcciones físicas que dotan el paisaje del centro de Tijuana de lo que fue de alguna manera u otra forman parte de ese incessante deseo de querer complacer al gringo y el deterioro de estas ultimas muestran, de alguna manera u otra, el rechazo del gringo de vivir con los mexicanos siempre y cuando se acepte la hipótesis de que los edificios fueron construidos con el gringo en mente.

El impacto de ver lo decaido en estas infrastructuras pesa bastante en el psíque tijuanense. El medio ambiente nos afecta de manera subrepticiamente ya que es un detrimento para el autoestima de la población ver día con día el deterioro dando pasos de holgazán.

En lo personal creo que Rene Peralta si bien sabe de lo que habla, en cuanto a arquitectura se relaciona, desconoce los movimientos poblacionales de la ciudad. Por ejemplo, se le lee constantemente sobre la Nueva Tijuana

Hoy en Tijuana se celebro el primer Maratón Internacional Baja 2006 sobre el corredor 2000 al este de la ciudad. Este tipo de eventos normalmente se llevaban acabo en la Zona Rió y antes sobre el Blvd. Agua caliente. Ahora la nueva Tijuana fue sede de un evento internacional y muchos “Tijuanneses” [sic] ni se dieron cuenta. Esta zona inicia a formar su propia cultura, su propia vida, despierta y cree que es cuidad. La nueva Tijuana es donde vive la mitad de la población de Tijuana, una zona con un poco más de 30 años, su centro geográfico es el cerro colorado y el límite con la Tijuana antigua es el crucero 5 y 10.

CMH It would appear that Tijuana does not have a political system that exerts control over the size it has become. We had spoke once of Tijuana splitting into Tijuana and Nueva Tijuana, how do you maintain identity while splitting these big political entities and large amounts of control? Do you think the split is possible, do you think that is its future?

RP It is a possibility for two reasons, the city is growing rapidly and the municipality does not have the infrastructure and economic means to service it. The private sector is considering a satellite city right now. It is a pragmatic issue, but in the last years it has also become a psychological issue as well. In the last ten years the people of Tijuana are becoming a “capsular society”, a term coined by Lieven De Cauter, living in secluded enclaves that are emerging incessantly in the outskirts of the city. Because Tijuana is border town, we have many problems such as homicides and kidnappings due to the illegal drug trade, as well as other types of delinquency and for many inhabitants it is becoming psychological burden, therefore they look for ways to separate themselves from the rest of the city. Tijuana is becoming a true gated community. It is eventually going to divide because everyone that is immigrating to Tijuana is settling on the east and here is where the first break will occur, it is already considered the “Nueva Tijuana”.

En la narrativa de Rene Peralta la frase 'Nueva Tijuana' adquiere un dejo negativo, algo malo, existe el defecto en toda proporción, reflejando el miedo [o indoctrinación] del mexicano por la fragmentación. ¿Acaso San Diego cesa de ser San Diego en El Cajon? ¿en Normal Heights? ¿En San Ysidro? Se ve a leguas que cuestiones de identidad no es el fuerte de Rene Peralta.

La Nueva Tijuana viene formándose desde que la 5 y 10 nació, desde que se sabía de los nuevos edificios de la infonavit más allá de la Mesa o en la misma Mesa, eso es menos de 30 años atrás. La más reciente expansión, y de la cual yo tengo memorias personales al respecto, comenzó con los líderes de los paracaidistas, de los cuales muchos fueron a dar a la peni, y cuando el gobierno brindaba terrenos a precios módicos para poblar cerros. Muchos de los que vivían en el centro terminaron en colonias nuevas donde la ley eran los líderes de estos paracaidistas.

Creo que Rene Peralta desestima el valor de la población tijuanense ya que estos últimos son los vectores de la cultura de Tijuana y los que germinan a la nueva población con los modales que la población en general favorece. Decir que la Nueva Tijuana está formándose una identidad aparte de la Tijuana del Centro es decir que el universo se vendrá abajo en cualquier segundo. Las nuevas colonias de la Nueva Tijuana son formadas tanto por tijuanenses de viejo arraigo [¿quienes fueron los que se beneficiaron más con la venta de los nuevos terrenos? Los tijuanense se volvieron terratenientes overnight] como de nuevos immigrantes.

El immigrante siempre tratará de adaptarse a la cultura local y en eso Tijuana no lleva perdida. Mas quizá haiga una excepción: la comunidad oaxaqueña.

La comunidad Oaxaqueña lleva años en Tijuana y hasta hoy en día está haciendo mello a la ciudad de Tijuana y eso por medios culinarios. A pesar de que gente de Guerrero y Oaxaca han sido para muchos tijuanenses el primer encuentro con el México indígena muchos de nosotros desconocemos que ellos son los agentes primordiales de lo que se es mexicano así como tampoco han dejado seña alguna en las arquitectura de la población en general. Y es que lo tijuanense se impone y no creo, not by a long shot, que la Nueva Tijuana está formandose otra nueva identidad aparte de la tradicional. Peralta can go and sell his Cinderella dreams somewhere else y es que no toma en cuenta, por ejemplo, la segunda garita de Tijuana, no proyecta tampoco hacia el futuro ya que tarde que temprano, aquella garita también formará una comunidad gabacha que afectará la identidad de los tijuanense de aquellos lares, si a lo mucho, la Nueva Tijuana está viendo una clonación.

La Nueva Tijuana no tiene necesariamente que ser algo malo puede y es algo nuevo, algo positivo.

En fin, por estos días compraré el mentado libro via the net. Hoy saqué todos mis prejuicios al respecto y si hay un cambio después de haber leido el libro haré las debidas observaciones.

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Religión

Si vas a ver, leer o simplemente pinchar cualesquier link que tenga que ver con religión esta semana te recomiendo dos links que están haciendo tsunami waves all over the net.

Read Arab-American Psychiatrist Wafa Sultan: There is No Clash of Civilizations but a Clash between the Mentality of the Middle Ages and That of the 21st Century

pero si andas con hueva y mejor quieres wachar la bronca teológica en video, hazle click here pero you still have to read.

The video was filmed on February 21, 2006, by Al-Jazeera (Qatar). It is some of the most remarkable footage you will ever see. It's been covered some places, but I thought I'd share it with you because not everyone has seen it.

Ya después quemate este mind blowing video. Y después veremos si todavia quieres esos cactus escandinavos que están de moda entre los católicos para darse la madre en la espalda....

Febrero 1989

Recuerdos de un inicio de exilio.

Dios, las vergüenzas por las que uno tiene que pasar. Mis amigos de Redwood City. Urgh, como odiaba esa ciudad, la soledad me abrumaba y no tenía 'amigos'.Yo soy el de las gafas. Tenía dos años ya en aquel pueblo que me robó dos años de mi niñez sólo para que me robará otros 6 durante, lo que lo los gabachos llaman como Young Adulthood. El que está sentado a mi lado es un vasco, Carlos, de Donostia. Lo admiraba. Tenía ese aire europeo que me causaba sensaciones encontradas. Formó parte de esas amistades que uno nunca comprende, como es que el rechazo y la amistad pueden ser lo uno y la misma cosa. A pesar de todo nos caíamos bien. Compartimos muchas borracheras, cigarros y conciertos. El chinito es un Colombiano que nos argüía que no sabía cómo era que sus padres producían dinero. Le encantaba el metal como su camisa de Testament, una banda de thrash metal de los 80's, lo atestigüa y era toda una verga para las matemáticas. El otro guey era un chicano que no sabía que era un chicano mas aún así andaba con nosotros, un crew de morros sin nada que hacer en Redwood City.

Recuerdo que cuando me tomaron la foto me sentía mal de mi imagen, como siempre lo he estado. Ahora miro la foto y no sé, quizá un flujo de romantización me embarga. Todo esto por la rola que tengo en mi radio.blog. Orange Peels, Redwood City.Como pasan los años o como diría mi agüe con su tono de resignación positiva, 'ya lo que queda es ganancia'.

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footnote 101

La posición incierta del pocho, entendido como el norteamericano de padres mexicanos, fue registrada por Manuel Gamio, en Mexican Immigration to the United Sates, y The Mexican Immigrant, his Life-Story, the University of Chicago Press, Chicago 1930 y 1931. El tipo marginal al que aquí se hace referencia es el mexicano "americanizado", de lenguaje mixto, actitudes contradictorias, supervaluador de lo norteamericano que es su norte y lo que le da pauta para todo juicio, también llamado pocho. Los materiales que siguen indican claramente la "norteamericanización" del mexicano común de las ciudades, que no llega necesariamente a "pochismo" o conflicto personal y ambivalencia en todos los casos, ni a que se coloque al transculturado en una posición incierta. Históricamente, lo pocho comienza en México con la transculturación a lo español.

Julio de la Fuente. La Civilización Pocha de México. 1948.

pocho tijuanense ¿y qué ese?

Ok, am'onna get it off my chest porque sino its gonna be eating my conciencia like a rat eats rockfeller cheese and I ain't taking blue cheese if you know what I mean.

En el periódico Frontera, sección Mosaico, se puede apreciar la siguiente cita. Cómo yo no puedo evitar poner my two stinking cents cada vez que alguien utiliza la palabra pocho en Tijuana I gotta say something about it.

¿Por qué el título de “Extraño nuevo mundo/Strange new world”? Tanto en inglés como en español, la palabra “extraño” (strange) tiene sus raíces en el concepto de lo extranjero. En una ciudad fronteriza bilingüe, la idea de lo extranjero tiene una resonancia complicada. Por designación legal, Tijuana es extranjera en los Estados Unidos. Además, Tijuana se considera extranjera en el resto de México....Como respuesta, la mayoría de los artistas de esta exposición libremente afirman el hecho de que no se autodefinen como mexicanos, y mucho menos como “pochos” (término despectivo usado por los mexicanos con respecto a los estadounidenses de origen mexicano). Al contrario, celebran su elección del rótulo ‘tijuanense’ Rachel Teagle, curadora de la exposición.

Casi a la perfección, I mean, no podría estar más feliz pero hablar de Xicanismo is like smoking a cigarrette, ¿y qué dijo Oscar Wilde al respecto? 'at least a cigarrette has the charm of leaving one unsatisfied'.

El pochismo es parte de Tijuana. It is not something alien to it. It thrives in it. Ahí nace. Ahí se cría. Tijuana es terreno fértil para el pochismo. Homegrown versión and all ese.

De por cierto, ¿qué dijo nuestro amigo Yépez al respecto de pochos en Tijuana?

En México, los tijuanenses somos considerados chicanos en territorio nacional. Quizá por esa impresión (que para mí es un halago) es que la gran mayoría de los habitantes e intelectuales tijuanenses odien todo lo chicano. ... En Tijuana no sólo se inventó el lema “Haz patria mata a un chilango”, sino también “Pochos Don’t Come Home”.

Right. No sé cómo es que Heriberto se dice de Tijuana, no, really, I really mean that. Si algún día, dios me libre, me toca andar por sus rumbos y, dios me libre, me toque mirarlo cerca por ahí, me voy a poner una bolsa de papel en la cabeza, de puritita vergüenza, pues no quiero que me asocien con ese conciudadano.

Ensayos fregones al respecto: La Civilización Pocha en México by Julio de la Fuente (ojín: .pdf)

Otros posts al respecto en este blog: Pocho tijuanense o un nativo de Tijuana un tanto agabachado, Tijuana Pocho ¿so qué?, La sensibilidad tijuanense

Poemas al respecto: Pocho Antiphona, i was a pocho hater too

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algunos detalles de mi sexualidad inexplicable

La rutina indica una travesía por esa calle. A Juan Carlos le gustaba transitarla en su baika Harley Davidson por los sábados en la noche. Se ponía una máscara de la parca y al filo de las 11 de la noche tiraba su rol por las calles más internacionales que la city podía ofrecer. Lo encontré en un bar de esos quezque para hombres, men’s club. Un lugar de pésimo gusto llamado Skandalo por la calle séptima y vaya que si lo era. La mujer que bailaba no paraba de hacer los mismos movimientos donde la gracia brillaba por su ausencia y en dos canciones ya sabía qué tanto y qué tanto no se podía doblar aunque de vez en cuando le salían movimientos simulando copulación ferviente de chiripada y más de dos veces logró que le prestara toda mi atención.

Carlos, que onda buey, ¿qué haces aquí sentado? (en retrospectiva reconozco que fue una pésima pregunta y por demás estúpida, lo que pasa es que me sorprendió encontrar a alguien conocido en esos tugurios, por eso del que dirán, you know?)

Las tecates llegaron al mismo tiempo que me llegó una jainita, se veía que el lugar no era un centro de jóvenes, sino todo lo contrario, no había ni siquiera guardias a la entrada. Eran damas de edad avanzada que caminaban a las orillas del bajo relucir de los focos rojos. Me imagino que usaban la baja luz como complice, servían para enmascarar una juventud que ya no tenían. Me dijo que si no le pasaba un bola para que se hiciere la cruz y accedí, para mí sorpresa, la mujer empezó a desabrocharse su blusa y sus senos. Estaban un tanto decaidos, dejaron ver la carne de una humanidad increible. Quedé incredulo ante el espectaculo y mejor miré para no ofender que por atracción sexual. Le hacían falta amor a esos senos pensé. Quizá acostada se le verían más apetitosos.

Al tiempo que movía la cabeza y hacía una mueca con la quijada, Carlos me insinuó que estaba de wachas, mientrás, yo intentaba wachar a la jaina, sin estar del todo relajado, que tenía la pista de baile erótico pero no aflojaba la blusa por más que esperé. Quizá era otro caso como el anterior, quizá mostraban una realidad que ojos lúbricos no comprenderían. Por curiosidad y tentación me acerque para ponerle un bola en sus calzonsitos negros, fine silk lingere, que no eran tangas de por cierto, pero que me dio oportunidad de acariciarle la cadera izquierda de lo cual no derivé demasiado placer una vez que le vi la face. Era demasiada ruca para mis gustos de hombre de 40 cuyo ideal de mujer es que no tenga arrugas, y ella, las tenía. Le dí, como dije, unas nalgadas ligeras y me fui a la mesa de Carlos un tanto decepcionado y con un sabor de amargura en mi boca.

Me sorprende que a pesar de los años Carlos siga entusiasmado por el color negro. Aunque el color ha adquirido nuevas tonalidades amén de material, através de los años, plasmado en el cuerpo del Carlingas, como le deciamos de cariño quienes le conociamos. Sospecho que le da por el masoquismo y más de una vez lo he visto con hombres exageradamente guapos cuyas mirabas penetran muy bien las profundidades de mi sexualidad. Me han hecho sentir ñañaras, como que me ven algo, y me pongo un tanto nervioso ante las amistades esas de ese güey.

La atracción es un tanto inquietante mas ya me ha quedado claro que el homosexualismo no me viene a mi. Simplemente creo que haría sentir muy mal de mi mismo, se tornaria un shock para mi sexualidad y despertaría emociones inusuales que el cristianismo me ha ayudado a reprimir, dios me libre de verlos libres algún día.

¿Quién quiere eso? mejor dejemos los misterios de la sexualidad humana ahí donde mejor están, en el misterio.

Carlos me invitó con la miraba que lo acompañara y ahí voy detrás de él como perrito tras su dueño, nos pasamos al Madonna’s, un lugar como de dos estrellas mejor que Skandalo, a un costado del Le Drug Store, me subí al baikon de Carlos y el ruido de la Harley me aturdió los timpanos, pinche Charlie, fue la primera vez del día que dijo algo y fue justo cuando mis oidos estaban más aturdidos. Creo que lo hizo a propósito, en fin, al entrar nos bajaron cinco bolas pero valió la pena, ahí si había morritas bien chilas, y se quitaban las blusas, mis ojos se deleitaron con los senos de una chaparrita, estaban preciosos, redondos, y al parecer duros.

Soy un hombre raro, me gusta ver pero no tocar, quizá una de esas mamadas de la generación X, masturbadora what not, I touch myself all that. Charlie, sin embargo, me contradicía la filosofía, él conocía cada rincón sexual de Tijuana y a pesar de ser de una de las familias más pudientes de Tijuas a él le valía madre lo que el pueblo dijiere, cosa que yo no podía hacer, él sí, él, él siempre ha sido mi ideal.

Conocía todo tipo de actividad sexual en la ciudad, lo supe porque una vez compartimos días enteros juntos, y a no ser porque nuestros destinos nos depararon diferentes caminos quizá hubiere terminado como un objeto sexual más, exprimido, acabado por el hambre feroz que la ciudad demanda de sí.

Una vez de risa me dijo que eso no le pasa a los tijuanenses, me dijo, los de Tijuana nacemos con una dosis extra de líbido y somos por naturaleza, tanto como mujeres como hombres, andróginos. El sexo es lo nuestro. El sexo es un instrumento para nosotros un medio para un fin.

Quizá largarme de la ciudad afectó mi líbido. Alejarme de los parties, de las pisteadas, de las noches que deseamos que nunca se acaben provocó que mis deseos carnales se aplacaran, me dan ganas de dudarlo.

Al dejarle de plantar los ojos a los senos de la morrita, cuyas caderas se movían al ritmo de una canción alemana, vi que Charlie se había ido, ni sentí cuando partió, lo unico que sé es que pronto daré con él, me sentía ya en casa y salí del bar alegre, un tanto jarioso, pero alegre: am home, at last.

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datos del here and now

• A qué vergas putos hijos de la chingada, quién fue el puto que dejo mi link en un foro de fútbol? Pinches racistas hijos de la chingada.
• Anoche soñe el miedo que me carga el colectivo, aquellos miedos que hacen que abra los ojos a medianoche, aquellos temores que hacen que despierte y me de cuenta que duermo con la mano en el corazón, que hacen darme cuenta que mi boca está reseca y la modorra está a flor de piel.
  
• No me gustan los miedos porque se disipan tan rápido como los sueños. Los sueños dan muchas señas pero en estos tiempos de laicismo ignoto, qué fregados importa lo que el colectivo diga cuando ni atención le pongo al colectivo que vive, no hay a quién escuchar, no hay a quién prestarle atención ni mucho menos a quién brindarle atención.
• Y es que ya no creo en nada, mi vida vaga en ésta vida, flota como en un sueño surreal, sin dios más que la conciencia que me da conciencia de saberme vivo. Pure and simple, extreme Spartan en mi religiosidad, en mi espiritismo, the ultimate egoista, vago aquí en este mundo.
• ¡Vagaré sólo en lo espiritual!
  
• Maldita sea la hora que veo, así podré ver la puta soledad que me acostumbra acompañar.
• Mis amistades más sinceras me preguntan qué es vivir en el limbo en el cual me encuentro, o sea, ser un pescado cualquiera en el río Estigia, una alga más en el Leteo y les digo, con sinceridad, que yo no pertenezco a ese colectivo del viejo mundo, que soy americano, que mi espiritualidad, mochada por mercenarios al mejor postor de las coronas europeas, han hecho de mi pueblo un vagabundo del mundo espiritual. Les digo, que yo, por favor, no me encuentro en sus argumentos espirituales a los que se refieren, les pido, con el fervor de mi alma, que me hablen en americano.
• Eres animista, me dicen, con palabras que escupen la cara sin agua más sí con piedras.
• Sí, les digo, no hay nada malo en pedirle, en ayunas, al crepúsculo, por señas del porvenir. Tú religión, aquella que nos unió, mira el futuro también, la unica diferencia es que a mi me hablan directo y a ti por medio de interlocutores.
• Entonces, crees en la vida, crees que el sol, los dioses de la naturaleza, son los verdaderos dioses.
  
• Antes de que hubiere un Dios, había miles.
• Contéstame.
  

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Foro contra la brutalidad policiaca

foto used with permision from Sandy Huffaker Jr.

La comunicóloga Liliancf, parqueada en Noches en la Ciudad Perdida, nos convida a que participemos

El lunes 10 de abril [en un] Foro contra la Brutalidad Policiaca en el Multikulti, organizado por las organizaciones e individuos que se han unido por la Otra Campaña. Es una buena oportunidad para alzar la voz contra la represión.

En lo particular creo que es necesario que se crea una cultura de legalidad, empezando por los cuerpos policiacos que supuestamente están para protegernos.

Y es que hay una necesidad de elaborar una especie de campaña de información pública de lo que un policia puede y no puede hacer.

Lo digo porque la policía, en México, cree tener el poder de allanar a cualquier ciudadano simplemente con flashear su charola malpagada.

Lo digo y lo enfatizo porque he sufrido en carne propia los atropellos de los placas tijuanenses. Admito que algunas de las veces sufrí lo que sufrí por lo que hice pero por otras, la verdad, se pasaran totalmente de vergas los hijos de su putísima madre. Inclusive sé de placas que se hacen de un nombre no por enforzar la ley sino por lo culeros, ojetes que son. Y son esos malos elementos los que le dan mal nombre a la corporación y los que hacen una hervidera de odio hacia el cuerpo de los chotas malpagados. De hecho, he dejado mensajes en la página del municipio sugerencias al respecto. Es cuestión que hagan caso pues.

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La cultura de la tercera persona, ansina semos

Cuando llegué de nuevo a Tijuana, después de una larga estancia en la Bahía de San Francisco, me dí cuenta de unos cambios que me horrizaron, sí, me pusieron los pelos de punta.

Y es que crecí muy a la antigüita. A los adultos no se les hablaba de tú. Y eso en los 80's my friend, no estamos hablando de allá por los 70's o los 60's, no pa'ná.

Llegué justo en el 1992 a San Diego, lo cual es lo mismo que Tijuana, pues vivía en el mero downtown sandieguino, 32nd and Adams, Normal Heights y era nada más de agarrar bus al trolley y irse a San Ysidro o como los nativos le dicen, Sydro. En aquel entonces el Trolley no estaba tan complicado como hoy, si a lo mucho llegaba a Little Italy y si quería uno pues se aventaba a pie el tramo que quedaba para ir a ver el Star de India. Luego no era problema entrar y salir de los EEUU, ni gabacho soy pero como sé inglés y luego del terre, entraba y salía como perro en mi csa, el mítico American Citizen era mi único pasaporte.

Recuerdo que llegué a la casa bien agringado pero por prevías experiencias aprendí a no ser como lo era allá: la cultura mexicana, a pesar de estar tan cerca de los EEUU, no pierde su característica de distanciamento y aborrecimiento a que vengan a decirle cómo hagan las cosas y mucho menoss aceptar sugerencias de cómo hacer las cosas, I was silent like the desert y escuchaba más que hablaba. Mas eso no quitaba que se oliera un aire de superioridad cual baño de pozo en mi persona, simplemente, era diferente.

En una de esas que oigo que mi carnal le dijo a mi abuelita: ¿no quieres un café?

N'ombre, casi me dio infarto al escuchar las palabras. Le respingue a mi carnal qué cómo era posible que le faltará tanto al respeto a mi abue.

¡Plop! quedó mi carnal.

Me dieron las malas nuevas: ahora la gente se tutea más.

Todo esto me vino a la memoria porque el otro día hablé por el cuerno sueco con Elena. No sé si la saqué de onda pero como es costumbre, en Tijuana por lo menos, a veces cuando andamos muy de buenas contestamos en tercera persona. Equivalé a un tú muy respetuoso sin la carga esa de distanciamento que el uso de tercera persona conlleva.

Oiga, le digo, qué bueno que se la estén pasando bien. La conversación fue corta y me quedé con la duda, pensé que a lo mejor mis modales regionales afectaron el flujo de la conversación.

Conozco a Elena como para tutearme con ella sin más ni menos pero me quedé con la duda, espero y no haya pensado que la distancié con mi voz.

Este modal norteño me gusta mucho, no me había percatado de ello hasta que caí en la onda norteña, hace ya unos años atrás, uno que crece en esas culturas nunca se da cuenta cómo es que es uno hasta que otros lo puntualizan, y es cómo uno va adquiriendo amor por lo de uno.

Así que si algún día me cachan hablandoles en tercera persona, a pesar de que los conozco, no teman que les estoy tuteando a mi manera.

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Marchate once and for all

Se acabó Marzo, o por lo menos le quedan unos few days, can't really tell y ando sin ganas de chekear how long is it before le dé de patines a la bacinica. Who fucking cares, it didn't even bring any happiness. Exagero, pero no es el mejor Marzo de mi vida.

Lessee, supuestamente I oughta check si el vaso está half full o half vacio. Who cochar cares, termino mirando el lado negativo de la vida, always.

But today was ok, I suppose.

La Condi Rice andaba acá en la EU dando lecciones de democracia, en Inglaterra, en un pueblo llamado Blackburn, WTF? Escuché un ratillo. I get dos canales de la Tierra de God save the Queen. La BBC decepcionó mientrás que Sky, casi ni wacho ese canal, demostró por unos segundos el verdadero potencial de la TV, no que importe allá en México, ruled bajo las humaradas de Cevallos y Co, el PRIAN, los quienes, de por cierto, son partidos del abstencionismo ya que desprestigían las instituciones democráticas de México, but let's move on, decía, Sky mostraba a la Rice hablando en gringo y a la vez mostraba la plebe del pueblo protestando la presencia de la última. La BBC no podía mostrar la cara de Rice y Straw más grande porque no había campo en la pantalla.

La hipocresía es intensa. No sé cómo es que esa gente cree lo que dice. Puras putas contradicciones or am just too much of a cínico, digg'me? Es el weather, am sure.

De por cierto, acá hay un show de Lotería just as exciting que los shows de lotería allá en Mexico, son más cheesy que melted queso on a toasted cheese sandwich y en el show de lotería acá van a pasar a Morrisey Live. Ja, pinche Morrisey, está rucón ya el guey.

Fin.

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CC México es una realidad

Bueno, está noticia está un tanto retrasada pero igual es conveniente propagar la noticia. Para qué fregados, I dunno. Maybe no tengo nada mejor que hacer, dope!

Me enteré por medio de Oso aka David Sasaki on his sparetime, a cool cat, ... wait, doesn't oso mean bear in english Julio? En fin, decía, Oso, prolific blog writer if I ever saw one, pues no sólo escribe here sino que también here too, nos informa del labor que varios actores en México han hecho a favor de la comunidad cibernética y la labor que de ahí se dimana.

El texto está en inglés. Aunque aquí puedes leer algo al respecto en español por si las flies y las ganas de leer en gringo isn't exactly tu cup de yerbahuena té.

Yes, puedes dejar de leer ya, so go get your CC Mexican logo and feel good about yourself. Now!

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de lujos and other menesteres públicos en Tijuana y un actor, hijo de ésta última

Dato curioso de los tijuanenses, que nos decimos internacionalistas pues. Ciudades como Vienna, Tel Aviv, o Istanbul ofrecen al turista un ámbito verdaderamente multicultural. Se palpa el internacionalismo en esas ciudades. Y bien podríase argüír que Tijuana no tiene nada qué pedirle a las ciudades anteriores, válgame, si ahí hasta Iraquís se hallan en casa amén de las multitudes de razas que pisan el suelo cachanilla de Tijuana provenientes de buques de guerra de EEUU, estacionados a rock stone throw away de la Revú. Mas no dejamos de ser unos ciudadanos que, a pesar de vivir entre raza internacional, al salir de Tijuana, el nopal nos traiciona la ilusión que nos fabricamos de nosotros mismos. ¿O será la novedad de ver con ojos propios lo que antemano sabíamos existía ya?

Who knows.

Mas debo de confesar que es suerte ser tijuanense y más si te hayas fuera de casa, como yo, ¿capicce?

No sólo hay multitudes de blogs de que me informan a diario de lo que ocurre en la ciudad, sino que hay otros medios por los cuales la información me llega, hasta aquí, o sea, Suecia.

Por ejemplo, tengo a TijuanaPress witth videos and all, La AFN, El Mexicano, El Sol de Tijuana, Sintesis, El Zeta, Bitacora Cultural y otros canales que me brindan buti información sin necesidad mia más allá de leerlos siempre y cuando tenga el tiempo y sin costo más allá de lo que la compañia que provee internet cobra por conectarme al mundo de la www.

No sé quién asesore a la gente de Frontera, pero, si hemos de ser francos, se me hace una muy mala idea que Frontera empieze a cobrar por ciertos servicios online de su portal en internet.

En lo personal, pienso que muchos en esa empresa no cumplen ni siquiera con sus compromisos que dizque están para cumplir a la ciudad de Tijuana. Alguien debería de hacer cambios en las oficinas de Recursos Humanos. Los editores cometen unos errores lingüísticos que están para alzar las cejas en atónito, francamente, bajo presión, no saben escribir español como, por igual, no saben palpear la ciudad, nada más no le hallan el ritmo, amén de darse la impresión de que no le hacen caso a los nativos de la ciudad. Peor tantito, tanto cínico en sus filas hacen un mal a la ciudad.

Y es que muchas empresas piensan que escribir preceptos éticos a la vista de todos es lo mismo que estar bajo la espada de Democles que es el Marco de la Ley como es practica en EEUU. Lo cual es falso, cosa, me imagino, que la Familia Healy ha de estar al tanto, o sino, alguien ha de estar tomándoles el pelo.

Mas, ¿Qué se puede esperar de una empresa que valora una actitud de los mal pensados, para sacar análisis políticos?

Ser cínico no es seña de una buena empresa, eso es chantajear a la población y los actores de está última. Es una forma de extorsionar para no sacar a luz ciertos aspectos que podrían causar daño a intereses personales aún cuando estos últimos sean de interes público.

Frontera parece comerciar la prostitución de la información.

La estrategía de mercadotecnia no está funcionando en el Frontera, con sus notas alarmistas, le hace más competencia al Alarma! que atraer subscriptores y, al parecer, hay indicios de que sólo está a un paso o dos de caer en el amarillismo. Lo mejor sería que dejaron todo igual, pero, joer, quién soy mua para decirles como hagan su business?

Believe me, lo único bueno de Frontera es Fernando del Monte, de ahí pa'l real lo demás es cuestionable por razones varias.

ái les haiga puesn.

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de memorias tragafuegos

Dos cosas que no he visto a mis conciudadanos escribir:

1.- ¿Por qué no hay mención de los tragafuegos que se ven por las calles? Ese acto público antes lo veíamos por la tele con asombro y disgusto y las críticas al DF no se hacían esperar, ahora se encuentran en los cruceros de nuestras calles y ¿a nadie le causa asombro eso ya?

2.- ¿Por qué no se ve el mismo tipo de lamentación de perdidas de tradiciones mexicanas en Tijuana, como aquellas que se dan durante el Día de los Muertos, durante Semana Santa? Recuerdos de mi infancia incluyen cómo mis mañas cleptomanas se hacían de muchos dulces gabachos durante esa temporada. En especial siempre he tenido un gusto especial por esos dulces cuya figura es un pollito amarillo y claro, huevos de chocolate que adornaban la sección de dulces que la Woolworth tenía en sus estantes. Por igual en mis memorias figuran muchos aventuras en busqueda de huevos coloreados en casas tijuanenses, pero hablando de la Woolworth otra vez. Sólo una vez me tronaron ahí pero como era un escuincle sólo me hicieron regresar lo que me vieron jambar, después del susto y la libertad me di cuenta que no se percataron de un juguetito que me puse en los tanates. Cómo me hubiere hustado que la Woolworths se haya quedado ahí, en fin.

* Y hablando de memorias, Fausto Ovalle ha puesto un post que habla sobre mi terre. En lo particular nunca entré a esa biblioteca pero tengo recuerdos de haberla visto, lo que sí recuerdo bastante bien es el salon de los Mutualistas, ahí me colaba tiro por viaje y memorias de broncas a morir ahí me sobran. So les recomiendo que vayan y lean el post del Fausto Now!

para rascar la chompa ...

• On other news, puedes decirle goodbye a la Libertad de Expresión en México. Saldrá un Hijo precioso now?
• Abrí Televisa internet para ver my favorite telenovela, here in Sweden, ¿y qué paso? Joaquín López-Dóriga escupe agruras verbales y desconoce el pasado negro de Televisa. Right, mucho amor a la represión y sumisión al estado. ¿Quinto poder? In your fucking nocturnal emission dreams. Todo está for sale y más ahora que están saliendo del Senado like ratas en barco a la deriva.
• Oaxaca, como siempre, showing the way.
• Dios mio! El Peje is losing power, y ahora, ¿quién nos salvará?
• ¿Chiapas? What? Is that even in México ese?
• Isabel Miranda Wallace is pissed off.

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Technorati Tags:México

Mala Yerba

Es un deseo miedo
Una oración de miedo
deseo de muerte

ùtilizarla como lema de vida
"Mala Yerba nunca muere"

Es a la vez una filosofía
induce a ser malo,
y
¡cuidado con hacerse bueno!

Pues vida
no otorga.

Mala Yerba
acarrea emociones, broncas
...

Aspirar a ser mala yerba para vivir más
es la fuente de la juventud mexicana

Si hasta los güeros dicen:

Only the good die young.

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Medios Mexicanos: laborando entre lo oscurito del crepúsculo

Tijuana, Calle Segunda esquina con Ave. Gónzales Ortega

A ser verdad la cultura mexicana carece de una cultura de Libertad de Expresión. Y es que los medios dedicados a llevar acabo las garantias de la Libertad de Expresión raramente ellos mismos la practican.

Por ejemplo, en un estudio realizado por varios periodistas, por eso de por si las flies ¹Propiedad de los Medios Objetivos particulares Búsqueda de información sobre los propietarios de los principales medios impresos (nacionales y estatales), noticias, perfil, situación financiera, otros negocios, etc. 2.4.2 Metodología Para la ejecución de este objetivo, la repartición del trabajo se realizó mediante una lista de entidades federativas alfabéticamente ordenadas. La repartición quedó de la siguiente manera: · Silvia Garduño: Aguascalientes a Estado de México· Jésica Zermeño: Guanajuato a Puebla· Lirio García: Querétaro a Zacatecas En la lista de entidades no se incluyó el Distrito Federal, sede de los principales diarios de circulación nacional. Decidimos incluir en este trabajo 3 de ellos, los cuales fueron repartidos de la siguiente manera: Silvia Garduño: El UniversalJésica Zermeño: La JornadaLirio García: Reforma Posteriormente, se procedió a la realización de una lista con los principales periódicos de cada estado, tomando como criterio para esta decisión, el tiraje. Teniendo esta lista, procedimos a buscar los datos del dueño del medio y el director general. Con esta información realizamos una lista. Conforme nuestra investigación avanzaba, nos dimos cuenta de que negocio de los medios impresos en México es un oligopolio, por lo cual muchos de los periódicos eran parte de grandes grupos empresariales. Por esto, nos dimos a la tarea de agrupar los medios encontrados de acuerdo al consorcio al que pertenecían -si éste era el caso-, y plasmar nuestros resultados en una tabla, en la cual anexamos la información administrativa de cada grupo: presidente del Consejo, gerente general, director general, etc. Finalmente, se recabó información noticiosa basándonos en las tablas realizadas. El principal medio de búsqueda fue el Internet. 2.4.3 Fuentes consultadas Periódico El sol del centr:o www.elsoldelcentro.com.mxPeriódico Hidrocálido: www.hidrocalido.com.mx/Periódico La voz de la frontera: www.lavozdelafrontera.com.mx/Periódico La crónica: www.lacronica.com/Periódico La tribuna de Campeche: www.tribunacampeche.com/Periódico El sur: www.elsur.com.mx/Periódico El siglo de Torreón: www.elsiglodetorreon.com.mx/Periódico El cuarto poder: www.cuarto-poder.com.mx/Periódico Diario de Chiapas: www.diariodechiapas.com/Periódico El diario de Chihuahua: www.eldiariodechihuahua.com.mx/Periódico El Sol de Parral: www.elsoldeparral.com.mx/Periódico El diario de Durango: www.diariodedurango.com.mx/Periódico El sol de Toluca: www.elsoldetoluca.com.mx/Periódico Diario amanecer: www.diarioamanecer.com.mx/Periódico El Universal: www.eluniversal.com.mxPeriódico El Norte: www.elnorte.comPeriódico La Jornada: www.jornada.unam.mxPeriódico El Sol de Puebla: www.elsoldepuebla.com.mxPeriódico Diario de Querétaro: www.diariodequeretaro.com.mxPeriódico El Imparcial: www.imparcialenlinea.comPeriódico Noticias: www.noticias-oax.com.mxPeriódico Diario de Morelos: www.diariodemorelos.com· Periódico La Unión de Morelos: www.launion.com.mx· Periódico Mural: www.mural.com· Periódico El Informador: www.informador.com.mx· Periódico Express: www.periodicoexpress.com · Asociación de Editores de los Estados (AEE): www.aee.com.mx· Organización Editorial Mexicana (OEM): www.oem.com.mx· Servicios Informativos y Publicitarios de Surestes (SIPSE): www.sipse.com.mx· Asociación Mexicana de Editores de Periódicos (AME): www.amed.com.mx 2.4.4 Resultados Los resultados de este objetivo están expresados en la siguiente tabla, en la cual se presentan los principales periódicos por estado, además del nombre del dueño, corporativo y asociación a la que pertenecen. Estos dos últimos rubros se consigan sólo en caso de que los periódicos participen en alguno de ellos. La tercera columna, como puede apreciarse, contiene la información del nombre del dueño, presidente o director general de cada uno de los periódicos. Estamos conscientes de que las tres categorías representan diferentes cargos. Por desgracia, la información que encontramos en Internet no presentaba, muchas veces, el nombre del dueño del medio en su organigrama. A veces, el rango más alto es el de presidente general, otras veces aparece el puesto de director general como punta de la pirámide. Para solucionar esto, mandamos un correo electrónico a cada uno de los medios, solicitando el nombre del dueño y así homologar la información, pero no obtuvimos respuesta de NINGÚN medio hasta la entrega de este trabajo. Estado Medio Dueño, presidente o director general Corporativo al que pertenecen Asociación a la que pertenecen
Aguascalientes El Sol del Centro Mario Vázquez Raña OEM
El Hidrocálido Agustín Morales Padilla AME
Baja California La Voz de la Frontera Mario Vázquez Raña OEM
La Crónica Juan Fernando Healy L. Editores del Noroeste AEE
Baja California Sur El sudcaliforniano Mario Vázquez Raña OEM
Campeche Tribuna Jorge Gonzáles Valdés AME
Coahuila El Siglo de Torreón Antonio Irazoqui y de Juambelz AEE
Colima Diario de Colima Héctor Sánchez de la Madrid AME
Chiapas Cuarto Poder Conrado de la Cruz Jiménez AME
Diario de Chiapas Jorge Toledo Coutiño
Chihuahua El Diario de Chihuahua Osvaldo Rodríguez Borunda AME
El Sol del Parral Mario Vázquez Raña OEM
Distrito Federal El Universal Juan Francisco Healy Ortiz AEE
La Crónica de Hoy Pablo Hiriart
La Jornada Carmen Lira Saade
Reforma Alejandro Junco de la Vega Grupo Reforma
Durango El Sol de Durango Mario Vázquez Raña OEM
Contexto de Durango Miguel Ángel Vargas Quiñones
Estado de México El Sol de Toluca Mario Vázquez Raña OEM
Diario Amanecer de México Naim Libien Kaui AME
Guanajuato A.M. Enrique Gómez Orozco
El Correo de Hoy Mario Vázquez Raña OEM
Guerrero Novedades Acapulco Mario Bustos García SIPSE
Hidalgo El Sol de Hidalgo Mario Vázquez Raña OEM
Jalisco Mural Alejandro Junco de la Vega Grupo Reforma
Michoacán La Voz de Michoacán Miguel Medina Robles AME
Cambio de Michoacán Vicente Godinez Zapién
Morelos Diario de Morelos Federico Bracamontes Gálvez
La Unión de Morelos Ricardo Estrada González AME
Nayarit Express Edgar R. Arellano Ontiveros
Nuevo León El Norte Alejandro Junco de la Vega Grupo Reforma
Milenio Diario Grupo Editorial Multimedios
Oaxaca El Imparcial María de los Ángeles Fernández de Bolaños AME
Puebla El Sol de Puebla Mario Vázquez Raña OEM
La Voz de Puebla Mario Vázquez Raña OEM
Querétaro Diario de Querétaro Mario Vázquez Raña OEM
Quintana Roo Novedades de Quintana Roo SIPSE
San Luis Potosí El Sol de San Luis Mario Vázquez Raña OEM
Sinaloa El Debate Ildefonso Salido Ibarra AEE
Sonora El imparcial José Santiago Healy Loera Editores del Noroeste AEE
Tabasco Tabasco Hoy Miguel Cantón Zetina AME
Milenio Tabasco Grupo Editorial Multimedios
Tamaulipas El Diario de Nuevo Laredo Mario Vázquez Raña OEM
Tlaxcala El Sol de Tlaxcala Mario Vázquez Raña OEM
Veracruz El Diario de Xalapa Mario Vázquez Raña OEM
Yucatán Diario de Yucatán Olga de Juambelz y Horcasitas AEE
Zacatecas El Sol de Zacatecas Mario Vázquez Raña OEM
La anexión de un medio periodístico a alguna asociación se da en la medida que el medio desea incrementar sus relaciones comerciales o políticas con los miembros de dicha asociación. Al realizar este trabajo, encontramos (como se constata en la tabla anterior) tres diferentes asociaciones: la Asociación de Editores de los Estados (AEE) y la Asociación Mexicana de Editores de Periódicos (AME). La siguiente tabla presenta la composición ejecutiva de cada una de ellas. Asociación Nombre Cargo
Asociación de Editores de los Estados (AEE) Antonio de Juambelz y Bracho Fundador
Olga de Juambelz y Horcasitas Presidenta del Consejo
Antonio Irazoqui y de Juambelz Vicepresidente y director general
Alfonso González Karg de Juambelz Director general adjunto
Asociación Mexicana de Editores de Periódicos (AME) Benjamín Fernández Pichardo Presidente
Eligio Valencia Roque Vicepresidente ejecutivo
Miguel Medina Robles Secretario
José Isabel Ramos Santos Tesorero
Además de las asociaciones, encontramos cinco corporativos que poseen varios medios de los que analizamos: Servicios Informativos y Publicitarios del Sureste (SIPSE), el Grupo Reforma, el Grupo Multimedios, Editores del Noroeste y la Organización Editorial Mexicana (OEM). La información ejecutiva de ellos se encuentra en la siguiente tabla. Corporativo Nombre Puesto
Servicios Informativos y Publicitarios de Sureste (SIPSE) Andrés García Lavín y Rómulo O'Farril Fundadores
Andrés García Lavín Presidente y director general
Lic. Gerardo García Gamboa Director de los periódicos
Arturo Piña Povedano Director administrativo
Organización Editorial Mexicana (OEM) Mario Vázquez Raña Presidente y director general
Mauricio Vázquez Ramos Presidente operativo
Jorge Viart Ordóñez Presidente corporativo
Guillermo Chao Ebergenyi Presidente de información
Pilar Ferreira García Vicepresidenta de Información
Jesús Mijares Vicepresidente corporativo
Grupo Reforma Alejandro Junco de la Vega Director reforma.com
Luis de Uriarte Guerrero Coordinador editorial
Fernando Zermeño Subdirector comercial
Ernesto Carrillo Editor gráfico
Grupo Editorial Multimedios Federico Arreola Castillo Vicepresidente ejecutivo
Editores del Noroeste José Santiago Healy Loera Presidente
Juan Fernando Healy Loera Vicepresidente y director general
2.4.5 Análisis Como puede apreciarse en las tablas anteriores, existe en México una distribución oligárquica de la propiedad de los medios. A pesar de que encontramos un gran número de periódicos editados en los estados, la mayoría pertenecen a la Organización Editorial Mexicana, cuyo principal accionista es Mario Vázquez Raña. Además, se aprecia claramente cómo en las grandes ciudades aparecen ya periódicos que representan a otros dos corporativos importantes, el Grupo Reforma y el Grupo Editorial Multimedios. En cuanto al acceso a la información, encontramos que el conocimiento de los dueños de cada medio informativo es bastante difícil. Nos acercamos a la Secretaria de Gobernación, y más específicamente a la Subsecretaría de Normatividad de los Medios, donde pensamos encontrar los nombres de las personas con los cuales estaban registrados los diferentes periódicos. Por desgracia, funcionarios de la dependencia nos dijeron que esa información aún no estaba disponible, ya que “la estaban arreglando”. La información noticiosa que encontramos sobre los periódicos y los corporativos fue definitivamente escasa. Todo lo recolectado se encuentra en uno de los anexos al final de este trabajo. Además, los directorios de la mayor parte de los medios son poco claros, y en el caso del Grupo Reforma, el Grupo Editorial Multimedios y los Editores del Noroeste no encontramos los nombres de las personas que integran el comité ejecutivo. Esto es otra muestra de la gran discrecionalidad que existe en nuestro país en cuanto a la propiedad se refiere. Esperamos que investigaciones como ésta contribuyan a ampliar la información disponible a todo público. Finalmente es importante decir que existen aún muchos periódicos estatales que no cuentan con su página de Internet (21% de los medios consultados todavía no cuentan con ella), lo que hace más difícil la búsqueda de información.

los investigadores llegaron a esta triste conclusión:

En cuanto al acceso a la información, encontramos que el conocimiento de los dueños de cada medio informativo es bastante difícil. Nos acercamos a la Secretaria de Gobernación, y más específicamente a la Subsecretaría de Normatividad de los Medios, donde pensamos encontrar los nombres de las personas con los cuales estaban registrados los diferentes periódicos. Por desgracia, funcionarios de la dependencia nos dijeron que esa información aún no estaba disponible, ya que “la estaban arreglando”.

Qué bonito, y es que varios periódicos, al entrar en vigor La Ley Federal de Transparencia y Acceso a la Información Pública Gubernamental se quejaron, por lo menos en Baja California, de que el gobierno no quería dar a la luz datos importantes para la población.

¿Hipocresía? Sí, claro que sí. No se compara nada a las obligaciones que nuestros vecinos tienen, por lo menos en San Diego, California para mencionar sólo un caso. Por ejemplo, el San Diego Union-Tribune tiene que dar información pública de quienes son sus dueños y cuánto ganaron durante el transcurso del año. Para los interesados, la ley se llama 39 U.S.C 3685 y la forma se llama Statement of Ownership, Management and Circulation.

Los cínicos se preguntaran, ¿qué tiene que ver la Libertad de Expresión con acceso a la información y la respuesta es sencilla: hay que saber quiénes pagan a quiénes para emitir opinión. Y es que cómo van las cosas el futuro del periodismo mexicano está viendóselas negras por estos días.

Por igual, aquí hemos dicho anteriormente que, en México, el oficio del periodismo carece de una verdadera flama de pasión por su labor. Sus agresados salen de sus carreras con una total carencia de imaginación y no están adaptados al mundo moderno en que viven amén de que los egresados no saben ni manejar el idioma con el que trabajan. No hay incentivas por superarse tampoco y sus conocimientos quedan estancados en una sociedad que cambia de forma, literalmente, al minuto. De haber un poco más de flexibilidad creativa no hubiere uno o dos blogs llamando a la acción por un mejor México sino miles de miles. Hubiere blogs pa'ventar al aire detallando con lujo de detalle quienes son quiénes, qué hacen, cómo lo hacen y cuándo lo hacen para hacer que los criminales sientan la presión del miedo bajo sus little white collars. Pero no. Un periodista mexicano raramente sabe manejar un documento html y mucho menos como funciona la red, el ciberespacio. Mas se la pasan hablando pendejadas de si mismos y cuán inteligentes u cuán hermosos son que buscar forma de una superación personal para el bien de su oficio o el bien de México. Y no doy nombres para no ofender sensibilidades por que luego luego salen con sus putos posts de ocho columnas de que yo estoy en Suecia y no en México.

Asímismo, es un daño para la salud nacional que México, como dicen nuestros amigos investigadores, que los medios de información en México sean un 'oligopolio'. No le hace ningún favor al oficio del periodismo mexicano que el flujo de la información pase por unas cuantas manos ni mucho menos a la salud del colectivo nacional.

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Technorati Tags: México, Periodismo, Media

de lo dado: la ilusión de lo usual

Uno bien creiría que la batalla a la presidencia está más que dada por no decir asegurada.

Y eso es lo que la mayoría de los miembros de la OEM, AME, AEE, Grupo Reforma, SIPSE, Grupo Editorial Multimedios y Editores del Noroeste quisiera darle a uno a creer.

Por lo menos en los medios escritos, ahora, no digamos por los medios televisivos u de radiofusoras agremiadas en su mayor parte por sitatyr.

El mexicano se las ve dificil si es que sólo escucha la cacofonía que sale de esos medios, la realidad es otra. Hay otras dos opciones.

Los medios masivos nos quisieran hacer creer que sólo tenemos cólera o peste a escojer. Por ende la peste de la apatía no hace esperar su cólera, pero, si en verdad quisiesen hacer cimbrar el suelo político del país aquellos que refunfuñan el estado del Estado político mexicano bien podrían votar o por Patricia Mercado Castro o Roberto Campa.

Así que los apáticos o los que votan en blanco no tienen excusa. Hay otra forma de rechazar a los 'presidenciables'.

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Technorati Tags: Política, México, 2006

miseria económica en la narrativa anglosajona

Comprendo muy bien qué es la miseria económica. La he vivido. Mas en el México hispanoparlante casi no hay literatura que dé ejemplos de este último fenómeno, no sé porqué. Los pocos libros que he leido sobre la miseria económica en Tijuana han sido escritos en inglés. Luis Alberto Urrea, tijuanense xicano, describe de manera acertada la miseria económica de Tijuana en su libro Across the Wire: Life and Hard Times on the Mexican Border.

Mas la focalización de la miseria económica en este libro se da entre dos clases sociales y hasta en veces, en un sentido de lo que fue, el es desvanece por arte de magia. La miseria es algo que se dejo atrás, se romantiza, ya no existe.

En la cosmovisión inglesa, la miseria económica se mira como algo que fue y no como algo que es.

Por eso la literatura irlandesa es famosa, no hace mucho que los irlandeses dejaron de ser un pueblo paupérrimo.

Ahora romantizan esa miseria económica.

tjxicano

Leyendo a mis contricantes sobre el significado que Aztlán, Chicanos, pochos, Xicanos y Mexican-Americans tiene en la ciudad fronteriza de Tijuana sobresale, aparte del rechazo que deja ver su desprecio hacia esta cultura que brinda un puente entre México y los EEUU, que no hay más conocimiento hacía ella que el odio que el costumbrismo utiliza para generalizar asuntos que no se entienden del todo.

Ante todo la idea que se tiene que no es cultura y que no hay cabida entre dos culturas como la mexicana y la gabacha (decir Norteamericana significaría que México está incluido porque México está en Norteamerica) siendo que los xicanos no han sabido más que caminar sobre puentes para evitar el desprecio que estas culturas demuestran a la cultura de Aztlán.

Aquí lo obvio es ver como los monolingüistas implimentan su uni-mundo a un concepto tan complejo como lo es Aztlán.

Sienten tristeza, pena, al vernos. Creen que ser bilingüe significa traición, “no es de aquí”; la sola idea de vivir otra cultura aparte de la mexicana es inimaginable para un mexicano mestizo, se torna exótico, raro, extraño, lo Otro (por eso abundan frases en nuestro vocabulario como “medio gabacho, pocho, agringado, sold out, agabachado”).

El xicano o la xicana no sólo tiene que caminar en medio de estas dos culturas sino que también tiene que aprender a vivir entre ellas, en un constante ir y venir.

Sí, no sabemos que hacer cuando se nos ridiculiza por sacar a flote ciertos comportamientos mexicanos en entornos gabachos y ciertos comportamientos gabachos en entornos mexicanos. Se jactan, se burlan, nos dejan ver que el rey ¡esta encuerado! Así como Eva y Adam, como cuando el mundo empezó. La vergüenza que después se torna en sorna porque eso sí nos hacen ver, dizque traición porque no sabemos que hacer (una experiencia dolorosa para todo xicana/o es saber canalizar correctamente este tipo de emociones)

No es vergüenza, si no dolor de rechazo, de que no lo acepten a uno como uno es.

Somos obervadores, por naturaleza, de nuestros entornos.

Cuestionamos el medio ambiente que nos rodea y no somos pasivos ni dóciles ni sumisos como las culturas monolingües mexicanas y gabachas porque anseamos tanto hacernos pasar como nativos que miramos bajo el microscopio cada comportamiento para luego implementarlo en su entorno.

En ese aspecto hasta científicos somos porque es de nuestro primordial menester las culturas que nuestras madres, nuestros padres, nos han dado. Así que ignorantes no somos, es una mentira decir que no sabemos ni una ni la otra cultura. Sí, sabemos y sabemos dos. Lo que les da rabia a estos lectores es que somos libres de elegir entre estas dos culturas mientrás ellos no alcanzan a comprender ni la ciudad en que viven

So tenemos que saber quienes son ustedes para poder ser nosotros mismos. No vivimos como días rutinos, ni cotidianos sino investigamos.

Lo curioso es que ustedes nos piden a nosotros siempre una especie de lealtad, que si este país, que si este otro.

Muchas veces les seguimos el rollo, pero no porque seamos más leales a un país que el otro, lo que no comprenden es que amamos nuestras culturas, ambas y por eso nunca bajamos la guardia, sabemos que saben de nuestra doble naturaleza pero no saben ponerlo en palabras, mas nosotros sí, por eso vemos desda la esquina del ojo, balanceando la nave en que navegamos entre ustedes.

Simplemente, no saben que hacer con nosotros, pero nosotros sí sabemos que hacer con ustedes.

Esto sucede en Tijuana en menores o mayores grados.

Porque nos hacen elegir, nos hacen ver que esto u lo otro nos es “mexicano”.

Se da una lucha cultural de baja intensidad, en casa principalmente.

Quizá sea la música la que más revela este fenómeno cultural porque nuestros padres (por lo menos los de mi generación y no tengo porque dudar que esto no suceda todavía en Tijuana porque los Tijuanenses somos una minoría) nos echan en cara lo diferente que se es en Tijuana.

El estandard que se le presenta al tijuanense es superior al ideal mexicano. Lo mexicano se vende en la Ave Revolución. Los sarapes, los cochinitos de yeso, las figuras de aztecas, la virgen de Guadalupe, se vende una ilusión de lo que se cree es México ¿así que qué imagen se les da a los nativos de la cultura mexicana de Tijuana cuando todo lo divertido se da en la ave. Revolución? Lo hermoso es lo gabacho, la música es mejor en inglés, la mejor televisión viene de California.

La mayoria de la juventud Tijuanense no crece prefiriendo Radio Ranchito, se da después, ya de grandes. Elejimos eso por nostalgia, si, hay elección en la cultura, en Tijuana también vivimos un mexicanismo fabricado como el xicano estadunidense tiene romantizado a México. Por eso hay broncas lingüísticas. Nos dicen esto es lo correcto, esto es lo bueno, lo tuyo es lo malo. Por eso la ropa también es diferente, nos vestimos claramente diferentes: amexicano. Comemos y preferimos comestibles diferentes, cosas amexicanas.

Por eso y más Tijuana es Aztlán también.

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Apatía política en México

La apatía es en realidad un acto que debió morir cuando el PRI perdió su hegemonía en México. Sé lo que la apatía es porque por muchos años mi familia daba las mismas razones por no votar: alcabo el PRI siempre gana.

Hoy en día las cosas son diferentes.

Hay razón por votar. Hay oportunidad por hacer valer el voto de los mexicanos.

Mas debo de confesar que una minoría de mexicanos recurre a la apatía no por las razones que mis parientes daban antes sino porque no comprenden las relaciones de poder en México. La apatía oculta la ignorancia que poseen en lo a que a México se refiere. No poseen un nivel de pensar que incluya abstracciones mentales, es pedirle colores a una televisión en blanco y negro.

La apatía es una miopía intelectual.

La apatía política en México es un voto en contra de México.

La apatía es de hecho una posición política cuya plataforma es la continuación del poder tal cual es: la continuación del estatus quo. Sin quererlo, los que propagan por la apatía sirven a los intereses de aquellos que sostienen las riendas del poder en México. Sostiene a ese mismo poder que tanto abhorrece. La apatía tiene una agenda política secreta: nadie sabe para quién trabaja.

La apatía no es una queja.

La apatía política es renunciar a un derecho político con el único fin de demostrar rechazo a las instituciones que ostentan poder mientrás sostiene y legitima al mismo poder que la apatía caracteriza como incambiable e icorregible.

En lo particular, yo creo en México. Mi enemigo no son las campañas presidenciales, de hecho, las aplaudo porque ponen a prueba el sistema democrático de nuestro páis. Mi enemigo es la mentalidad política que una minoría de mis compatriotas adoptan al verse en medio del ojo del huracán político por el que estamos pasando: la apatía. A esos quiero regalarles un par de anteojos, para que miren más allá de sus narices, para que miren que México tiene un futuro, no nada más un presente y un pasado.

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Vota, por el bien de México

Vaya, el resentido, el golpeador verbal de mujeres, el peor amante del planeta porque ni en el amor sabe perder, el ardilla número uno de la blosfera, el joven de 26 años que no logra salir de la mentalidad de Dungeons and Dragons y con un ejercito de mocosos que necesitan más de un psicologo que un lider changiano que vive una fantasia que nunca podrá vivir en la vida real, me dedica unas cuantas palabras.

No le hagan caso señores y señoras, voten, voten y crean en ustedes mismos porque México son ustedes. México puede cambiar, no le crean a la apatía, no le crean al estatus quo, hagan sentir su peso político, sientanse parte de algo, contribuyan a la grandeza de México, pongan su granito de arena, no les cuesta nada.

El Chango por eso es un chango, no puede pensar más allá de su nivel intelectual, tu eres más que eso, salte de ese mal culto joven y piensa por ti mismo. No seas un chango más. Al chango lo unico que le interesa son los comentarios que dejas, te usa joven, no seas como él que sólo puede sentirse alguien por medio de la red, por medio de un blog, si lo miras en la calle algún día comprenderas por que digo estas crueldades en contra de un ser humano y quizá hasta diras que soy benigno con él. Buscalo y da con él y comprenderas mi razonamiento.

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muy, muy macho ese

Un día anterior al Día de las Mujeres me sorprendió el gesto que el periódico Frontera de Tijuana les brindo a las mujeres. En su sección editorial de repente aparecieron multitudes de voces femeninas que jamás de los jámases había visto anteriormente en esa sección [2], y vaya, que me digan a mi, asiduo lector del susodicho newspaper.

Y es que para el Frontera, las opiniones políticas de las mujeres, no cuentan o si cuentan, cuentan muy poco.

No sé a qué se deba esto, quizá sean las mujeres mexicanas demasiadas izquierdistas para el gusto de los dueños del Frontera o sea Juan Fernando Healy L. et al y Editores del Noroeste, de la familia Healy Loera.

Nada más para que se den cuentan de cuánto cuenta la voz femenina en la sección editorial del Frontera clachense estos númeritos:

Entre el 12 de Marzo y 20 de Marzo del año corriente sólo aparecieron dos voces: Laura López Murillo y Rosario Maríñez.

Y no se vayan a enojar los empleados de ahí pues de 40 nombres listados en el periódico 11 pertenecen a mujeres, claro, no en posiciones claves como mandamáses, pero por algo se empieza, digo, es un decir.

Quizá a eso se refiere nuestra amiga Cristina Rivera con eso de su Semana de la Mujer Invisible. Who knows.

Aunque ahora me entró una pequeña pregunta en la head, ¿qué tan Frontera es el Frontera en su sección Editorial? Habrá que indigar ...

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Oh, gran Meco que estas en los cielos ...

Debo de confesar que me acordé de Logovo1 al leer esto. Don't ask me why, ¿too many sci-fi bukake posts on the matter a lo mejor?

Y es que la idea de un panesperma es en verdad, mind boggling. Joder, nada más de pensar en ello, hace que la imaginación eyacule un disparate de ideas.

La primera vez que vi la palabra panspermia fue aquí. Quedé con los ojos cuadrados, ¿panspermia?, jajaja, me cruzó por la mente haciendo que una sonrisa se formase in my otherwise serious lips.

El prefijo pan es griego y sus raíces remontan al

Dios perteneciente a la corte de Dionisios, inicialmente era una divinidad de los bosques protectora de ganados y pastos, pero el dios Pan acabó por simbolizar el "gran todo". Considerado como el jefe de los sátiros, era llamado Aristeo en Thessalia y Príapo en Mysia. La palabra pánico deriva precisamente del terror causado por este dios al enfurecerse y el prefijo "pan" también proviene la palabra griega "pan" que da nombre a este dios y significa "todo"(paneuropeísmo, panhelenismo, etc.)

Me corre por la mente un estrujón violento *is there no end to this?*, ¿Teoría machista? Porque según wiki and the BBC article, de esta terráquea esfera salió la vida al resto del universo. I don't know. Pero viendo la imagen de arriba dudo, dudo mucho al respecto. La verdad, sólo la idea de un esperma volando por los espacios del universo is too much, no sé si reir o rascarme la cabeza, hey! mal pensados.

panspermia bukake:

Panspermia
Panspermia: Propagando la Vida por el Universo
Panspermia: Vida en el Universo

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retort

Burgues sale en defensa de la apatía. Discute un sin fin de non sequiturs y sólo abarcaré aquí ciertos puntos que me dejaron pensando, puntos como la izquierda, alusión a que no estoy en Tijuana/México, y cierto pasaje de su vida en Tijuana donde 'sufrió' el mal del PAN.

1.- La izquierda no es una utopía. Es una ideología política y como cualquier ideología política tiene sus defectos porque como toda cuestión ideológica todos quieren dar su versión al respecto. En México tenemos poco experiencia con la izquierda. El PRI cesó de ser de izquierdas al momento en que optó por el estatus quo y defendía más las instituciones que estos mismos crearon que avanzar una ideología basada en principios de la izquierda. Eso hace más de 50 años atrás. Que haya pretendido ser de izquierdas es otra cosa, mas nunca lo fue, ni en papel. Desde que tengo conciencia política, México siempre ha sido guida por ideas de derechas y realmente la derecha, los conservadores, son los que más han echado a perder la nación, no en dos lustros sino por decenios. Así que mi sed por justicia, por ver a mi país superar los agravios de antaño tildan a la izquierda. La derecha ha prometido mucho, por muchos decenios, nada nos cuesta calar las propuestas que la izquierda ofrece. Por último, la izquierda no es AMLO, la izquierda es una mentalidad.

2.- No hay nada más cómodo que ser un comunista en París dice nuestro amigo Burgues. Esto demuestra que Burgues desconoce las nuevas realidades de México. En México y fuera de México, todos los mexicanos contamos. Mas comprendo a Burgues. Ese espeto es una característica muy común entre mis paisanos y que viene de antaño, simplemente, antes de que nos podamos sacudir de esa mentalidad nefasta tendrán que pasar por lo menos dos generaciones. La realidad política del mexicano es otra: podemos votar en el extranjero gustele o no le guste a nuestro amigo de derechas, su apatía le apuesta al estatus quo. Así como nuestro Burgues conservador no está al tanto de la historia contemporánea de México. Los últimos comunistas de verdadera talla se quedaron en la era de Frida Khalo y Diego Rivera. De ahí pa'l real fueron aventados desde helicópteros al mar por el ejercito del pueblo, o torturados y balaceados, como Lucio Cabañas, por balas a costa de nuestros impuestos.

3.- Recuerdo muy bien el baño. Era un bloque de cemento con un hoyo en medio en una esquina de la celda. Ahí miabamos, ahí cagabamos, enfrente de todos, a patito y rogándole a todos los dioses atinarle al hoyito. Las celdas no tenían focos y no había ventanas para que entrara luz del día directo a nosotros, sólo había unos hoyos cuadrados lo suficientemente grandes como para ver si estaba nublado o no. Por las noches no se aguantaba el frío. Con suerte algún pariente se enteraba de uno y nos pasaban cobijas. De comer no había nada más que la misericordia de las hermanas católicas que llegaban repartiendo birotes enbarrados de parrales o peanut butter and jelly. Eran, en aquel entonces, si algunas 8 celdas en total, una siendo más siniestra que las otras donde la oscuridad se podía palpar y el tipo de criminal, era un verdadero criminal. Con un poco de suerte lo dejaban a uno talachear y poder así pasar cigarros, pildoras, mota, revistas y trueques x. Siempre había un talachero, barriendo los pisos de cemento, trayendonos galones de agua de la llave del cual todos tomaban o haciendo multiples oscuros favores entre los prisioneros de los judiciales. Naturalmente, las historias abundaban. Todos contaban cómo tronaron y qué métodos los juras utilizaban para hacernos cantar. Habíamos, variando días, entre 6 a 12 personas las cuales bien podían permanecer así o disminuir en cuanto la gente la libraba por medio de soborno, para eso lo encerraban a uno, para bajarle a uno una feria, porque nunca se veía papeleo, pues los juras nos hacían 'un paro' al desafanarla, rara vez pasaba gente a los separos de los burocratas y aunque la ley dictaba 72 horas conocí bastante casos donde se hablaban de semanas. Se puede decir que los juras eran unos raptores con placas, antecesores a los hoy mencionados secuestros express. Lo peor de todo es que ir a la jura significaba una caliente a huevo, era la manera en que controloban la ciudad en la decada de 1980 y sabían cómo corría el agua. Conocí mucha gente que probó el tehuacán con polvo de chile por la nariz y madrazos a morir, lo que yo sí viví fueron madrazos y una especialidad muy popular allá por 1987: los toques.

Me agarró el Aguayo, un jura bien culero que nos odiaba a todos los de barrio, nos levantaba de barbas y nos daba vacaciones cortesía de algún negocio enfadado con nuestra presencia y nuestro ruido de todos los días, así era esa decada, donde el desempleo entre la juventud de Tijuana era enorme. El Aguayo y un gordo bien mastadonte que si hoy lo veo le parto en su madre por culero, me sacaron de mi celda, salí cabizbajo, me querían achacar unos robos y como no capeaba los culeros me descalzaron, me esposaron y me hicieron que me sentaron con las piernas estiradas en un piso lleno de arena. Me pusieron unos cables en los dedos gordos del los pies, y después colocaron los cables a una batería de carro. Me hicieron brincar y pegué un grito que escamó a los juras, se oyó hasta los celdas supe después. El gordo se me subió a los hombros y me tapó la boca, sólo alcanzaba a estrujirme haciendo al gordo sudar la gota gorda.

Burgues, cualquier día del año te cambio tus días culeros con el PAN por los mios con el PRI.

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espeto

Me espetaron. 'mira, nosotros somos de izquierda, pinche suequito mantenido, y si no votamos es porque no creemos en el gobierno'.

Siempre me llama la atención que una persona me escriba para hablarme de manera plural, nosotros me dijo el mensajero. Right.

Aquellos que sostienen una ideología de apatía siempre me han causado cierto escepticismo. Y es que se trata de gente que aún le falta mucho para comprender la política y jode, comprender la realidad nacional en que viven. Con este tipo de gente no vale ni la pena discutir. Es un grupo de gente que o bien saben lo que hacen o son gente de intelecto de la más baja estofa.

Aquellos que abogan por la apatía en realidad son conservadores de hueso colorado, o sea, le apuestan al status quo disfrazados de una rebeldía totalmente falsa. Ay de ti si te comes el verbo.

La realidad es que México es un sistema democrático. La realidad es que el poder en México sólo se puede alterar por medio del voto.

La apatía le apuesta al estatus quo, a que el mal gobierno quedé en donde está y le apuesta a que te radicalices. No les hagas caso. Hay otra manera de alterar el orden, vota, y vota con tu corazón, aquel que queda abajo y a la izquierda de ti.

Chingen a su madre putos, falsos rebeldes de baja ralea, saquen la frente y digan lo que son, gente de derechas putitos.

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bonita capción

Así apareció la imagen esta en Notimex a diferencia que ellos utilizaron 600x438 pixeles de su espacio para cubrir la portada de su página web, lo cual, por si no sabias, es decir un guatomadral de guatomadrales. Si esto no prueba que Notimex está impregnado de la política de derechas mexicanas, I don't know what will. Cabría bien pensar, diría uno, que noticieros que funcionan como portavoz del pueblo mexicano tuvieren un poco de amor a la patria pero no, ahí tienen ustedes, echando pestes de uno y con mis impuestos! (mando remesas putos y mi familia consume y vive en México, qué, qué, un brinco o qué?)

Pinche Notimex, hijos de la chingada, que trataran a la gente como seres humanos sería pedir mucho. Si bien saben que la palabra globalifóbicos tiene más matices negros que el abismo de donde sátanas salió. Y hablando del diablo, fue el Presidente Mexicano Ernesto Zedillo quién les puso el nombre de globalifóbicos a los que se oponen a la globalizacion de las multinacionales. De por cierto, miles de miles de miles de mexicanos forman parte de las filas de este movimiento pacífico. That's your government, for you.

* De por cierto, again, muchos por ahí promueven la abstención del voto en las próximas elecciones mexicanas. Se sienten muy cursis y muy chic diciendo que no, no votes, please, pinches viejos peludos y huevones, dejen esas mamadas a los morritos de 15 años mendigos! Si no vas a votar no tienes derecho a criticar, así que ya sabes compa, si no votas you loose. No tienes porqué decir nada sobre la política nacional either, pinche bola de putos loosers.

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curiosidades léxicas de México

Se fundió el bulbo.

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Un foco tiene más historia que Tijuana
La gente suele verlo de dos maneras, se siente mal poque no hay historia. Dos, se siente bien porque las posibilidades de formar nuestra propia historia son endless.

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espacios mudos con voces de silencio que aullan

Voces extrañas
que llegaron
a las tres
de la tarde
en punto.

Con ideas, preconcevidas
ante
mi.

última intención:
fuego amistoso.

He
sangrado
interno.

doyme
a la fuga

cual
fugitivo
que
busca
la Libertad:
refugio
en el silencio.

jaula en jaula

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epistaxis espiritual de lecturas fragmentadas

Cada día que pasa leo menos libros. Este año no hay lectura más que internet, periódicos online suecos, mexicanos y americanos amén del BBC mas de vez en cuando me doy el gusto de comprar el International Herald Tribune y aunque las noticias esten un tanto retrasadas los artículos de William Safire son priceless pues pocos le llegan a los talones al lexicógrafo judío, susurro al consciente de Ariel Sharon y fiel incondicional de la ideología Likudista. Hubiere un lexicógrafo de la talla de Willian Safire en México quizá el lenguaje mexicano tuviere otros matices más allá del pantano negro y apestoso en que se encuentran las palabras mexicanas. Algunas revistas, como la que El País dá en su edición dominical, llegan a mis manos, un recordatorio físico cortesía de mi biblioteca local que puntualiza mi extrajeridad en estas tierras nonsanctas [el español imprimido es escaso: noticias, noticias de lo nuestro] y que me une con las manos de otros latinos de mi comunidad, pues no soy el único que leé esas revistas, mas hojeo más que leo. La única voz que de ahí me interesa es la de Rosa Montero. Casi no leo blogs en sueco, muy raro, pero si leo mucho dos blogs en inglés, de política interior y política exterior ambos de tendencias izquierdistas y blogs en español, sólo los tijuanenses y los de Raza Cósmica. Hoy en día reducidos a un trickle de su heyday pues si leo a lo mucho a unos 8 ó 10 a lo máximo y para acabarla de chingar estoy empezando a leer a Heriberto Yépez, así de mala está la situación de las letras de la blósfera tijuanense. Hojeo muchos libros, tengo cualquier cantidad de libros regados en casa, en el primer y segundo piso, en el baño, en los estantes improvisados y varios alféizares de las multiples ventanas que mi hogar posee, donde puede variar la lectura entre la página 20 a la página 50. Este año no tengo disciplina y a la vez es recomfortante y a la vez inquietante, en la lectura hay que tener un poco de disciplina, leerse una novela (un libro) entera de vez en cuando, si no, la fragmentación fragmenta el espíritu también. Se vuelven demasiadas voces y uno deambula sólo entre las multitudes que tienen algo que decir. Hay que detenerse de vez en cuando y sostener una conversación para poder comprender mejor el ruido.

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ardid mental

No me cabe la menor duda de que hoy en día termino botando mas letras al tambo de la basura que al templo de la contemplación. Me estaré haciendo viejo y exijo más de mi para dejar que las letras hablen por sí ¿o me preocupo por la actual pintura que unas letras malpuestas puedan presentar? Pasa mucho en la vida de un ser y mis letras, esas que han sufrido un revoltijo interno sin que Yo me percatese de ello, me causan malestares psíquicos hoy en día. Si las letras son la expresión del máximo subconsciene, el alter ego se encuentra prófugo, buscando una libertad que no encontrará jamás. ya que los sabuesos del inconsciente rastrean sus pasos como perros en pantanos de Nueva Orleans y reconstruyen la historia de la huida a su manera, a sus huevos y como ellos quieren.

Me encuentro ante una bifurcación. Me acuerdo de la Y-griega. [allá en Tijuana, mi ciudad, más joven que la chingada que ni a la adolecencia llega y que ni Edison vió en sus putos días al inventar el foco, yeah, así es, un foco tiene más historia que Tijuana [me acuerdo de ti y cuando nuestro amor se fundió)] Es una bifurcación tijuanense que queda entre la colonia Herrera y la Colonia Progreso. Una representaba un camino pavimentado y otro un camino corto pero lleno de lodo. Leo a Sigrid Combüchen, Byron. Hay un camino, algo de que las virtudes son un camino que presentan multiples maneras de Ir. Mas nunca podréis ir todos los caminos a la vez. Un pinche nudo marino cairía mejor y con menos problemáticas morales que estos viejos libros presentan con las viejas metáforas cristianas de que esto u lo otro es el mejor camino, yeah, like super right and am dead sure.

Nietzche tenía razón, God is fucking dead than deader.

El pedo es que hemos sobrevivido bajo las estrictas normas conservadoras del cristianismo y sus putas ideas de lo que el mundo debe de ser. Los americanos la llevamos de perder. Jode, si los suecos degollaron a los propios suyos para poder implementar el poder de la cruz ¿qué nos podrá deperar a una raza nueva como la tijuanense?

Eso debería de ser, toda lectura. Una cadena de ideas de cómo desafanarse de las maldiciones espirituales del puto culto cristiano.

Me dan risa. Me dicen que carezco de una fundación espiritual porque me rebeló, me zafo de las zogas que el cristianismo impone a mi forma de ser. Ellos que saben, no han leido ni una letra de la puta biblia, sólo les acosa el temor de terminar en el infierno, de no ser uno de los elegidos de Dios cuando este último regresé a recojernos, a levantarnos de nuestras tumbas para llevarnos a su cielo. Para mi, este es mi infierno, ver el mundo arderse, ver a los putos arsonistas salirse con la suya, cometer crimenes contra la humanidad mientrás todo mi cuerpo pide paciencia, tolerancia, comprensión a la humanidad. Sí, este mundo es un arder total que sólo de vez en cuando admite una imagen del cielo detrás de las llamaradas.

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midiendo con la misma vara: Blancornelas no nació en Tijuana ergo no es tijuanense

Dice Blancornelas en Zeta 1667, Dobleplana:

Por eso el trabajo del señor Algorri no es tan fácil como parece. Nació en Tijuana y estudió también. Pero se hizo fuera de la Ciudad y es un extraño.

Lo mismo se puede decir de Blancornelas: Se hizo fuera de la ciudad y es un extraño y peor tantito, no nació en Tijuana.

Soy gente que tuvo mucha influencia de Sinaloa. Los sinaloenses, sin lugar a dudas, son parte de la conciencia colectiva de Tijuana [en gran medida como la identidad Oaxaqueña vendrá a impregnar la ciudad en el futuro con sus modos] y creo que nuestro amor a nuestra ciudad se debe mucho el haber escuchado hablar a los sinaloenses hablar hermosuras de sus respectivas comarcas. Aunque crecer oyendo pestes del lugar donde nació uno también es un granito de arena que contribuyó a la defensa de nuestra ciudad.

Lo que no entendio o no quiero entender o estoy cansado de querer entender es como el nacionalismo mexicano de arraigo racista asoma su cabeza sólo para desprestigiar a los tijuanenses.

En México y en nuestra ciudad, a los tijuanenses se nos odia por una cosa y solo una cosa: nuestro internacionalismo. Estamos demasiados internacionalizados como para representar la imagen ideal de lo que un mexicano es y en cuanto actuamos fuera de nuestras 'costumbres' mexicanas el sospechismo antiyanqui kicks in. Nos hacen a un lado y como el poder en la ciudad de Tijuana está primordialmente en manos de personas que no son oriundas de la ciudad, o como dice Blancornelas: extraños, la cosmovisión del foráneo se impone en la ciudad como la peste de la Leyenda Negra.

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tres enes y una ele

Xanthic - No me cabe la menor duda de que sé sueco, otra cosa es hablarlo. Es por eso que leerlo no me causa estragos como cuando lo hablo. Lo que pasa es que hablo sueco a la mexicana, a veces a lo Xicano. O sea, no por decir que eres un idiota, oh estimado y accidental lector, hablo sueco como si hablará español o inglés, las cuales son mis lenguas maternales. Y he ahí la problemática que me deja a orilla de un cañon viendo la orilla al otro lado del cañon, midiendo la distancia que hay y observando el abismo que hay que atravezar para lograrlo. Saber sueco no es lo mismo que hablar sueco. Todo se reduce a ciertos matices, como la diferencia entre chilo, expresión norteña y chido expresión popular y nacional de México. Cada palabra tiene su uso debido y si mientras decir "ese es un perro de la chingada" puede variar por contexto, otras palabras pueden variar por intonación como cuando un ser homosexual dice ay como expresión femenina y cuando alguien por dolor se queja y dice ay.

Watchet - Nadie dijo que ser immigrante es un paraiso. Yo le hago como Lucille Ball de I love Lucy, en un episodio en el que la actriz, tachada de lorenza por el aparato militar industrial de los EEUU, se encontraba en Francia. En una situación en la que se encontraba en la cárcel, la comediante más querida de los gabachos, dijo que no entendía ni madres a los franceses porque todos eran unos extranjeros. Así yo, todos los demás son extranjeros para mi, así viva y haga vida en Suecia.

Phoeniceous- Nunca en mi vida me había sentido americano hasta que llegué a Suecia. Y es que si mientras un mexicano puede llevar consí una multitud de sombreros que le dan identidad, uno puede ser mexicano, indio, mestizo, norteamericano, latino, hispano amén de los regionalismos,tomar como ejemplo los mios, a la vez soy cachanilla, tijuanense, baja californiano, y hasta xicano, lo que más me da orgullo a veces es ser americano. Y es que ser americano me hace sentir joven, un niño cuya historia no está escrita aún, algo que me da aires de alegría saber pues así no cargo las culpas de los padres ni la putas historias del pasado y las crueldades que los europeos llevan colgados en cuello como penitencia que nunca logran quitarse de encima.

Coccineous - Los hombres con principios nunca me han caido bien. Es lo más hipócrita que pueda existir en la faz de la tierra. Los hombres con principios son unos conservadores irremediables que nunca te dirán cara a cara lo que realmente son, lo esconden, lo utilizan para hacer que los demás den la cara pero nunca dan ellos la suya. Son parte de una cofradía secreta donde los principios son meros vestimentos morales para dar la ilusión de caracter intachable para aparentar lo que no son. Un principio es una verdad y esa verdad nunca aceptará ser otra cosa más que la verdad. Los hombres con principios se juntan así, todos ellos creen en una verdad y esa verdad te la quieren meter a la cabeza a huevo. Como por ejemplo, esa mamada de ser monógamo. Nadie en este puto planeta es monógamo. Todos al último son infieles de alguna manera u otra.

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Lourdes Flores Nano

Seria algo si Fujimori quedará en una nota donde Tijuana figura como el principio del fin para el "chinito".

Y es que las cosas están de placemes en la América del Sur, esa América bolivariana que no cesa de soñar con una hermandad. Con Tabaré Vázquez, Lula da Silva, Chávez, Kirchner y Evo Morales dando muestras de que el destino marca hacia la izquierda, la mitad del continente iberoaméricano no cesa de dar señas hacia donde marca el futuro aunque a Washington le pese e intente dar muestras de que con los gabachos no se juega, la población sigue eliguiendo líderes contrarios a los intereses del río de Potomac pues ahora con Bachalet en el poder, puede ser posible que la Presidenta tenga compañia no ya ideológica sino que de género para la próxima reunión de cabezas de estado iberoaméricanos con Lourdes Flores Nano.

Se habla mucho de esta mujer peruana. El Latinamericanist dice que Flores cuenta con un 33% porciento del electorado y noticias más recientes recuentan un proceso cruento:

Marzo,06,2006.- Los candidatos presidenciales Lourdes Flores (Unidad Nacional) y Ollanta Humala (UPP) están técnicamente empatados en las encuestas, admitió hoy el legislador José Barba, quien sostuvo que la Presidencia se definiría entre ambos en la segunda vuelta electoral.

¿Quién es Lourdes Flores Nano?

Lourdes Celmira Rosario Flores Nano es una abogada y política peruana, Presidenta y máxima lider de la Alianza Unidad Nacional y del Partido Popular Cristiano. Ocupó el cargo de Congresista, aspira llegar a la Presidencia del Perú y ser la primera mujer en ocupar el Sillón de Pizarro en las elecciones generales del 2006. [...] Militante del Partido Popular Cristiano desde los 18 años. Se inició, siendo estudiante universitaria, como asesora de Enrique Elías Larosa, quien por ese entonces era Ministro de Justicia. Realizó un censo penitenciario, descubriendo que la mayoría de los encarcelados no habían sido condenados. Este censo le dió el apodo de "Lourdes de las Mercedes, Patrona de los Reclusos". [...]En 1992, se da el autogolpe de Alberto Fujimori, Lourdes Flores convoca a los diputados para discutir la situación política. En un intento por derrocar a Fujimori, las sesiones de la Cámara de Diputados se realizaron en su propia casa.

Como nuestra amiga es de derechas y sus ideas rayan en las ideas democráticas aceptadas por la cúpula de DC no hay demasiado ruido de parte de los compinches de George W. Bush para su derrocamiento e inclusive aquí sospechamos de conturbinios maquivélicos pues no sólo sería un contrapeso, la elección de está mujer al poder peruano, al de nuestra amiga chilena Michele Bacheletet sino que también es muestra de que los poderes del 'chinito' nípones no son tan poderosos como creía. Ahora, tampoco se nos escapa que Perú ha proporcionado mercenarios peruanos para la defensa del perimetro verde que los gabachos guardan como Fort Know allá en Irak. Así que hay muchos hilos de donde jalar en este trama de juegos por el poder de los corazones iberoaméricanos.


* Las elecciones en el Perú serán el 9 de Abril 2006.

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Frontera y PRI= ¿verdad?

A ver, a ver, siempre he considerado al Frontera como un periódico de Centro-Derecha pero ahora con está nueva estampida de notas a favor de Roberto Madrazo va demasiado lejos. Primero Daniel Salinas ofrece una nota donde las aparencias engañan, no que aquí, en las oficinas de Síndrome de Estocolmo, hallamos puntualizado este punto flaco del periodista ese a los cuatro vientos porque eso sería pararnos el cuello dioquis ;).

Dice la nota en su encabezado: Un mito la mala imagen de Madrazo, para después empezar la nota así: Por Daniel Salinas La mala imagen del candidato del PRI a la Presidencia de la República, Roberto Madrazo Pintado, es un mito, porque no está sustentada en hechos sino sólo en ataques a su persona. La nota después detalla que es un fulano otro el que dijo donde quedó la bolita. Mas aquí no se nos escapa la observación de que la nota raya en lo ambigüo y no creo que los del Frontera, ni mucho menos Salinas, sean unos idiotas como para no saber que es lo que implica empezar una nota así donde se extrae la información para dar cabida a un mensaje que simplemente no es, eso es, como dicen, sacar las cosas fuera de contexto.

A ver si después no sale con sus posts de ocho columnas en su blog diciendo que hablar malas pestes de su persona es lo más bajo que pueda haber.

Luego leo en Vigía y Cía, [11/3/2206] donde una clara influencia del antes mencionado periodista es más que obvia, se escribe lo siguiente:

Estudioso de encuestas
Sergio Martínez Chavarría es el vocero nacional de la Alianza por México, aunque también se podría decir que es su matemático más hábil. Si algún político quiere fingir que no le importan las encuestas, ese no es el caso de Martínez Chavarría, que domina al dedillo porcentajes y tendencias de todas y cada una de las encuestas que se publican en el País. Calculadora en mano, Martínez Chavarría hace sumas, restas, divisiones, cálculo diferencial y al final, el resultado de sus operaciones matemáticas es que su candidato Roberto Madrazo Pintado va en franco ascenso, mientras que Felipe Calderón y Andrés Manuel López Obrador se han estancado o al menos eso dice la calculadora del vocero.

No pinches mames. A ver quién se traga el verbo y para quién es la nota y qué público se tiene en mente cuando se publican tremendas aberraciones intelectuales, ¿quizá la Marea Roja?. Si mientrás el Norte ha adquerido un importante estatus dentro de las elecciones federales lejos estamos de decidir quién será el próximo presidente pues así como la gente de Tijuana decide quién es el gobernador de la Baja, los presidentes se deciden, por ejemplo, por gente del DF en el estado México, Puebla y otros estados cuya población es enorme. ¿Quizá el Frontera mejor debería de llamarse El Sol?

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