Heriberto Yépez: Matasellos

El Matasellos 2004 Heriberto Yépez

Hay veces que la ficción y la realidad coinciden. Acá en Suecia hay un pequeño escandalo que trae a un filatelista sueco, de nombre Hans Lernestål, ahora radicado en Suiza, en jaque. La noticia en español de seguro llevaría por título Filatelista burló al Estado por 79 millones. Filatelista porque compró la estampilla más cara de Suecia, Tre Skilling, valorada en varios millones de dolar, en realidad es toda una saga la del señor pues le títulan un apasionado, palabra rara en la boca de los suecos y una que no usan con cualquier soltura que digamos.

La novela de Yépez narra la vida de cuatro personas dedicadas a este hobby. En esencia, la lectura es un poco desafiante, requiere de mucha paciencia porque hay cantidades enormes de ejemplos donde la lectura se ve interrumpida porque por alguna razón el narrador siente la necesidad de intrometerse en la lectura, algo que académicos graciosos llaman como entretenimiento. Quizá es una tecnica oscura de pedadogía para cuestionar estudiantes que no prestan atención y así delatarles. Da la impresión que quiere ser más Unamuno que el mismísimo Miguel de Unamuno. Es una parodía académica ya que hay infinidad de footnotes diciendole al lector es así o es asa. La narración de los filatelistas, que consiste en denigrar al personaje que se detalla con descripciones de defectos inhumanos, se presenta con el viejo truco de la omnisciencia. Por lo regular la lectura no es prosa, quién sabe qué es.

Mientrás que se infiere a leguas que sí se sabe algo de filatelía, pues se describe con esa cualidad hispana de querer enseñarle a todo mundo lo que sabe se nota que descuido mucho el labor que más importancia debería de tener una lectura como la que se nos presenta en este opúsculo, o sea, si va a hablar de viejos, como él llama a sus personajes, por lo mínimo debería de haber estudiado un poco de gerontología pero la geriatría luce por su ausencia, de hecho, hay un tono despectivo por toda la lectura por la vejez, lo mal hecho, un hedor a fascismo inescapable. Hasta me sorprendió que Yépez no supiera un poco más del mercado en que se desarrolla, pues son justos los viejos quienes más compran libros en México y traiciona así la primera regla de la idealización, el viejo no quiere leer sobre lo feo que está, quiere leer sobre lo grande que puede ser.

Por otro lado, la lectura tampoco da mucho para pensar más allá de la estructura visual del libro, no deja que el lector formule sus propias conclusiones porque el narrador siempre esta instruyendo al lector que esto u aquello es así. Quizá es por eso que se le compara con Stevenson y Dickens, dos de los viejos realistas de la cosmovisión inglesa, esos mismos que fueron acusados por los escritores del Modernismo por no detallar el stream de consciousness.

Esperemos que su nuevo libro brinde más ya que este mientrás sí es un experimento no sacude la conciencia para nada, ni para despertarlo del sopor que pueda ocasionarle al lector no instruido en las estructuras de las letras hispánicas.

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Al público que le concierna

La verdad, no me interesa saber si soy más intelectual o menos intelectual que Daniel Salinas gente. Si ustedes creen que Daniel me puso una chinga intelectual con su breve lista de líderes intelectuales de la Clase Media mundial sin presentar más allá de una enarbolación de la clase a la que pertenece pues bien esa es muy vuestra opinión y espero les haya servido muy bien la lección. Esa es la labor de Daniel, él sólo detalla las cosas sin que su opinión se inmiscuya, esa es la naturaleza de su oficio. La verdad, me alegra que aprendan algo y si sienten alegría porque 'perdí' allá ustedes, por eso el país está como está. La neta, que no puedan ver más allá de unos hechos históricos cuestionables y sientan gran admiración por Daniel Salinas por saber tanto sin cuestionarse a si mismos el porqué es así, pues órale, hacer fila allá en su blog que su archivo es largo y extenso, ¿que esperan?.

Mi interes yace en salir de la mentalidad cuadrada de los hechos que se presentan como verdaderos, quiero ver más allá de lo que se pone enfrente de mi nariz y cuestiono todo, intento, muchas veces sin éxito alguno, tratar de formular por mi propia cuenta las ideas que hay allá afuera, no soy seguidor de nadie y tengo mis propias conclusiones sin que nadie me venga con el cuento que así y así es la cosa. En ese respecto soy un tanto quijosteco. A mi gusta aprender y ver cosas nuevas y eso es lo que la escritura me proporciona, ¿qué les proporciana a ustedes más allá de caer en esa ilusión de creer que alguien perdió para poder burlarse de esa persona? ¿Porque mejor no aportar vuestra opinión al respecto?

Me preocupa mi país y quiero ver, entender la problemática que le aqueja y una de ellas es la inercia de la clase media mexicana. Mi rencor es que son lastre sin motivación personal más allá de sus propios intereses sin importarle el progreso del país. Ahora si alguien se siente ofendido porque digo la verdad como la veo pues allá ustedes, formumenla como quieran pero hagan algo, aprendan y muevan al país para lo mejor no para venir a chingar aquí que perdí esto u lo otro, por favor.

la verdad se viste de silencio

Por lo regular evito ese tipo de confianza. Y es que mi mujer me relata cosas confidenciales a veces, aunque no quiera saber de ello termino siendo ser recipiente de sus relatos cotidianos de 'confianza'. No hay manera de evitarlos, aún diciendole que eso a mi no me incumbe. Mas lo que más curiosidad, he notado, me da es cuando argumenta con otras de su especie femenina para sacar la verdad a flote. Tiene sus mañas para hacer que la verdad salga del escondite en que se esconde, usualmente fachadas, manipulaciones exóticas para mi mente pobre de imaginación en los artes femeninos de la estrategias mentales.

Me dice, and then she didn't say anything, entonces se quedo calladita.

El valor que le da al silencio de una mujer es intenso, yo nada más alcanzo a decir ¿y? Pero aparentemente cuando una mujer se queda callada es seña importante entre esta especie humana....

de interpretaciones históricas

Soy de lo que los intelectuales de Tijuana denominan como la Frontera. Entre los mios somos de la Línea, termino confuso puesto que nunca diríamos así ya que La Línea es un varrrio de la Liber pero ahora de viejos es cuestión ideológica y no callejera las broncas. Sé un poco de la historia de Tijuana no porque la aprendí en libros, no, la aprendí por medio de vivirla y leerla en ciertos casos en periódicos. En mis tiempos, los tiempos del PRIATO, la ideología imperante era la de 'mexicanizar' la frontera, algo que en estos días Hank quiere reimponer de nuevo. En Tijuana existen muchas fronteras y una de ellas es la batalla ideológica por la identidad del tijuanense, así es y será, de seguro, siempre y cuando la Línea esté ahí, para siempre. Más muchos de mi generación cuestionamos estos preceptos mexicanos que en realidad nada tienen que ver con Tijuana. Tijuana no es el México que nos quieren hacer ver a nosotros lo tijuanenses porque la calle presenta otra realidad alterna a la que voces oficiales del gobierno se aferran a presentar como las reales.

Por eso, la interpretación de los hechos siempre suelen ser productos de las ideologías que están en pos de guerra. Interpretamos lo que queremos creer, ver y en las formas de gobiernos democráticos como en México, la interpretación de la realidad tiene dos caras, la que presenta el gobierno y la que presenta la calle, la de la vox populi.

La distancia nos salva muchas veces de los aconteceres históricos de la nación. Por eso el evento de Tlatelolco en 1968 es tan cercano a mi como la muralla China, sólo sé que es un evento importante en la conciencia de mi raza. Mas aquí lo importante es la interpretación de este último evento. Aquí hay una muestra que la interpretación puede causar muertes, censura, y acciones antidemocráticas aún en una nación tan cercana a la nación más democrática del mundo, dizque.

El gobierno quería presentar los hechos de una manera por medio de ciertas interpretaciones. A esta interpretación le nacieron oposiciones a raudales. Y hasta la fecha este evento es un punto contencioso para la conciencia del mexicano. Hoy por hoy es uno de los eventos más discutidos porque las interpretaciones son demasiadas y no se llega a un acuerdo sobre una sola interpretación de los hechos que sea aceptada por todos. Sin embargo, hemos visto, como ciertas interpretaciones de los hechos ocurridos van ganando terreno en pos de otras, así es en este business de las interpretaciones.

Así de igual es la historia, cada quién tiene su versión de ella. Por ejemplo, para mi Flores Magón es un heroé induscutible que no merece el rechazo del gobierno Baja Californiano pero por igual las instituciones democráticas de mi estado pasan leyes proclamando lo contrario en mi nombre. Para mi es sorprendente a proporciones inmensas que el cabildo tijuanense haya declarado a tropas federales como heroés del estado por defender territorio nacional pero no a Flores Magón. Para mi es raro que no quieran aceptar que la Revolución mexicana a nosotros nos llego del lado Gabacho y no del Sur como se le tiene más romantizado a este evento histórico de nuestra nación.

Pero en fin, cada quién tiene su interpretación de la vida nacional y al parecer cada quién tendrá su oportunidad de presentar su versión conforme el paso del tiempo vaya ganando terreno y las interpretaciones valor de credibilidad.

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Contestación a una reactancia

Estimado DS

Estoy entrenado a ver la palabra como herramienta. Para mi, las letras no son más que útiles de vocación. A veces uso la metáfora de pinceles, eso cuando ando medio romanticón, para decir que me gusta pintar la realidad con letras. Desde que leí a mis primeros autores clásicos greco-romanos y pude transitar las calles donde se hacían competencias de retórica y cómo Socrates les partía en la madre a los sofistas siempre me encantó la idea de que el lenguaje está para ser manipulado. Desde entonces esta idea me ha acechado por doquier que ande.

Además, mi condición de ser bilingüe al natural, y ahora con conocimientos de un tercer campo lingüístico, mis ideas se reforzan aún más. Con los años aprendí que una sola palabra puede y es capaz de hacer cambios brutos e inesperados. Por eso respeto la palabra, por eso mi amor por la etimología es comparable al amor que un verdadero devoto de la fe crisitana le tiene a su dios.

Mas también he aprendido que el lenguaje es un instrumento presto al servicio de todos y cada uno de nosotros, por eso es subjetivo y cada quién interpreta lo que lee a su manera. Muchas de la veces, inclusive más de ella, sin cuestionar lo que se lee. Se dejan llevar por la primera impresión que un texto produce. Esta es una pereza intelectual, yo no perdono la pereza intelectual aunque confieso a veces caer en la tentación que presenta susodicha oportunidad. Mas no me dejo seducir porque he aprendido que las primeras impresiones engañan, para mi, la letra es primero.

Y este es un mal que veo en muchos aquellos que se enardecen, es más debo de admitir que eso sólo ocurre con los mios, con los latinos, con los hispanos. Siempre me sorprenderá esta cualidad del hispano, de tomarse a pecho lo que lee, de tomarse a personal lo leido, las letras, en ese sentido, he aprendido, son muy utiles cuando se diáloga con los hispanos, es fácil hacerles perder la cordura. Eso es lo que ocurre contigo estimado DS.

Yo hablo de abstractos como la Clase Media mientras que tú te enarbolas en ese abstracto a título personal. Bien, así me enarbolo yo con el Xicanismo, cultura me dices no poder comprender y que por lo que leo de lo que dices de ello, he logrado inferir que tienes un despecho que no logro entender, confieso que me encuentro incapacitado a entender tu punto de vista porque sólo veo enojo cuando hablas de algo que me parece no tienes ni la menor idea de ello, ni sabes su historia. Te recomiendo leas a Tino Villanueva, Chicanos, amigo de mi familia a titulo político ya que se casó con una prima texana. Para ti, la cultura Xicana es una aberración malhecha e incompleta. Cuestión que he visto en otros mexicanos, curiosamente justo de aquellos que tienen esta visión blanca y negra de que o es así o no lo es. Muy allá tus desprecios porque los considero una cuestión personal y un demonio que llevas por dentro del cual bien harías en sentarte un rato a platicar con él y escuchar lo que tienen que decir.

Por último, no es lo que me ha hecho la Clase Media sino lo que no ha hecho la problemática. Creo que malinterpretas mis palabras, yo nunca he dicho que la Clase Media en su totalidad es un ente corrupto, sería absurdo y creo que hastas te colgarias en mis palabras de haber sido así, no, si los hay, de hecho, tengo parientes en Tijuana que pertenecen tanto a la clase alta y la Clase Media, algunos cuyas fortunas fueron hechas con el sudor de su frente y otros con métodos cuestionables. Se diferenciar, buen DS, aunque no lo creas, es más, esta es una prueba de mi distancia incondicional a las letras, te dejo pasar ese insulto a mi intelecto, ¿que te parece?

A mi me queda claro qué es lo que le falta a la clase media mexicana pero creo que tus ideas conservadoras no te permiten ver a ti los cambios profundos que se deben llevar a cabo dentro de tu propia clase o por lo menos la que presumes representar, enarbolar. Un mal que le aqueja a muchos de los tuyos, carentes de una imaginación sociológica. Bien sabes que la clase media mexicana no tiene valores, tiene lastres, vestigios y muchos como aquel de que el país esta para servirles y no a la inversa.

Gracias por el diálogo.

un millon de veces más grande

1. Según BusinessWeek, China, a pesar de que prohibe ciertos temas a narrar tiene más de 3 millones de blogs activos. Ok, ¿y en México? jejeje, ya mero les damos una corretiza con los 3 mil nerdos que semos. Cosa que hay que sospechar ¿eh? Porque según Boston Consulting Group en México hay 11 millones de usuarios de internet. México va bien.
2. En la primera entrevista concedida por un Mandatario a un blog, y a 17 meses de entregar la banda presidencial, Vicente Fox expresa sus opiniones sobre diversos temas y actores

It's not a porcupine, it's a hedgehodge

Así me dice mi mujer. Estas pequeñas criaturas, Erinaceus europaeus, comunmente llamados erizos, le caen al canton a diario y alimentamos, no miento, a unos seis a nueve de esos jijos que me ganan la mantequilla que uso para mis panes por la mañana. (it's a long story, don't ask). Suelen llegar a eso de las 7 de la noche pero tenemos visitas de ellos también por la mañana y la tarde. A uno le descubrí un síndrome de toro ya que en cuanto nos ve nos acomete para sortearlo. Lo bueno es que suelen invernar, me dice mi hija, casi medio año. Ey, para mis ojos norteamericanos it looks like a fucking porcupine ese!



Aquí, aquí y aquí podrás ver otras fotos si esta no es suficiente para tus ojos tragones, ahora ve y deleita tus conos con mis fotos.

A grandres razgos una pequeña respuesta

Nunca había leído semejante bodrío de la imaginación para ensalzar el intelecto y defender premisas de un savante salvaje. Ni tampoco ver camaleónes de derechas que ufanan ligas con la izquierda. Pero esto es México donde la izquierda se torna borrosamente a la derecha y donde de repente conservadores se hacen pasar por populistas. La historia de la clase media en México siempre ha sido la de burlar a la nación, aprovecharse de la condición paupérrima de la mayoria y después ufanarse que su intelecto es superior porque supo ser más ladrón y hasta con licencia para ello.

La clase media mexicana siempre ha ido por las migajas de la clase alta, el chalán que lava la ropa sucia de los más adinerados y es la clase más subordinada que tenemos en México porque la mayoría, practicamente absoluta, de esa clase sólo sabe hacer eso, ser lambiscones sin conciencia alguna. Sólo saben ser enforzadores de instituciones que no alcanzan a comprender del todo y que su instincto natural de bestias salvajes saben muy bien resguardar, algo que se atreven a llamar como 'ambición personal' con insinuaciónes positivas. Por eso los ponen ahí, son obedientes a ciegas, carecen de visión y además la clase alta de México sabe que la clase media sólo sabe recibir boronas en formas de corrupción, la clase alta sabe alimentar a sus brutos. Por eso están las famosas instituciones republicanas, salvaguardadas por la clase media de nuestro amigo regiomontano, como están, un huevo de cascáron blanco pasado que nadie quiere ver ni oler por dentro.

Son una clase sumisa que se traga cualquier bodrio que les inventa su patron, por eso le creen al malgobierno cuando este último les asegura que, para mi, la verdadera izquierda mexicana, es tal de tal. La inteligencia mexicana, compuesta por clasemedieros salvajes, heroés indiscutibles de nuestro amigo allá en Tijuana, nunca ha sabido ser más que un simple represor, carecen de toda instrucción de las tácticas más elementales de investigación, es una clase media que aparenta ser una clase media, en un país que siempre ha sabido aparentar lo que no es, la clase media mexicana es una pobre copia de lo que podría ser.

Y gracias le doy al buen Salinas por describirnos con sumo detalle en su mal hecho vejamen los oprobios históricos de la clase media que han llevado a la nación mexicana al deterioro tanto personal como institucional.

Es una clase sumisa a los EEUU.

No, si a Benito Juárez y su famosa reforma los sacaron del país porque amenazó a la iglesia católica, indiscutible pilar de la clase alta, ya que los subsirvientes, como aves de rapiña que se comen a los propios suyos, se querían echar al primer tata indígena no por ser indígena sino por querer echarse a la clase alta de ese denantes, por tener una visión que no incluía el orden desperfecto de la clase alta mexicana. (para una brevísima sínopsis de este capítulo ver Asakhira) y porque en ese entonces los EEUU tenían sus propios problemas internos y no le podían poner demasiada atención al vecino del sur. Si no le hubiere pasado lo que a Magón, desprestigiado y encarcelado en tierra ajena.

No, si cada quién ve lo que quiere, por eso Salinas a falta de buenos motivos defiende su clase utilizando métodos que su clase bien sabe usar, como él lo dice, carne de cañon. Los líderes que antes mencionó fueron líderes con visión pero al último sacrificados por tener demasiada visión, por querer un México diferente al que vieron. De la plétora de los líderes que menciona sólo me enfocaré en los mios ya que la clase media de otros países no me interesa y ni tengo el conocimiento de sus historias para empezar a diálogar sobre ello. Me basta con la mexicana que es con la que más tengo broncas. Hay de clases a medias a clases a medias y esto en México es más que palpable. Nuestro heróe de la clase media mexicana allá en Tijuana dibuja una clase media como si fueran sólo tres los escalones a subir en el país, nada más lejos de la realidad.

La clase media nunca ha sido impulsora ni el motor del cambio en México, esa es la narrativa más chafa que pueda haber en México y Latinoamérica y la que más propaganda recibe. Si bien algunas ideas han salido de esa clase sus ideas sólo han sido rechazadas por la clase alta, por eso los oprimen, salgan de donde salgan. El cambio nace de querer algo diferente y eso anhelo sale de las clases más bajas del país, ese anhelo es el verdadero impulso de caulquier cambio. Si bien la clase media ha sabido formular sus ideas para la comprensión de la clase alta estás últimas tampoco han sido aceptadas integras, siempre son truncadas o alteradas para satisfacer la clase alta y no la clase media que nuestro compa allá en las calles sin pavimentar de Tijuana presume con alevosía intelectual.

No se trata de indagar donde se germinaron las ideas que dieron a luz a la Izquierda mexicana, ese es un truquito retórico que Daniel Salinas utiliza como detracción mental para alejarnos de la verdadera cuestión a mano, y esa es la corrupción total de la clase media mexicana y es a eso a lo que va mi rencor, en especial la tijuanense, además, es eso lo que no quiere ver nuestro amigo puesto que su clase sólo le ha inculcado ver lo 'bonito', la romantización de su clase y no lo feo de la clase media, pues otra cosa no puede ver, se ofende, como se ofenden los niños cuando les insultan a su madre, no quiere aceptar que la clase media mexicana es la que menos principios tiene y la que más detiene el progreso del país.

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Gao-Xingjian: En torno a la literatura. Capítulo Sin «ismos»

GAO XINGJIAN En torno a la literatura. Capítulo Sin «ismos»

Posts anteriores relacionados con este post, aquí y aquí.

El mayor agobio proviene de la crítica literaria, de sus innumerables corrientes e inextricables definiciones y de su tendencia a imponer etiquetas que con frecuencia impiden distinguir la obra en sí.

En esta época de desmoronamiento de las ideologías, la única actitud que, a mi entender, puede adoptar el individuo deseoso de preservar su independencia intelectual es la de dudar de todo.

Como escritor en el exilio, mi única tabla de salvación es la creación literaria o artística. Pero no por ello abogo por una «literatura pura», por una literatura confinada en su torre de marfil, ajena del todo a la sociedad; muy al contrario, entiendo la creación literaria como una suerte de desafío que el individuo lanza a la sociedad para poder sobrevivir, un desafío insignificante, es cierto, pero representativo, al fin y al cabo, de una determinada postura.

La literatura conquista su verdadera libertad cuando se desprende de todo utilitarismo práctico. La literatura es un lujo supeditado a la resolución de los problemas básicos de la existencia; el hecho de que la gente, a pesar de todo, necesite disfrutar de este pequeño lujo debería ser motivo de orgullo para el escritor y para el lector en tanto que seres humanos. El carácter social de la literatura se manifiesta en esa cierta ansia de desenmascaramiento, de crítica, de desafío, de subversión o de trascendencia de la sociedad real que siempre hay en ella.

Un escritor, un individuo frágil que se enfrenta solo a la sociedad expresándose con voz propia: aquí está, creo yo, la esencia casi inmutable de la literatura, antes y ahora, en China y fuera de China, en Oriente y Occidente.

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Chin!

Increible. El compositor de la canción de Belinda, Niña de ayer, Fredrik björk, es mi vecino. Quién lo iba a pensar, lo que lee uno en los periódicos locales. El güey es de la aldea. No que tampoco me ponga a chingarme un cafe con él todas las mañanas, ni lo conozco y sólo sé que vivió a unas cuantas casas de donde vivo pues ahora vive en Estocolmo. Tampoco me importa mucho ese tipo de música, sólo que me sorprende la conexión sueco-mexicana al respecto. Casi escupo el cafe al leerlo.

Así como también me sorprendió la participación del sueco de Karlskrona Ulf Rollof en InSITE94 con su Fir Tree Filter.




Am rather impressionable, I know.

Algunas contestaciones al docto daniel

1. Creo que la idealización de la pobreza es una de esas cuestiones que le impiden a México salir adelante. Hemos vivido demasiado tiempo idealizando este fenómeno como para poder desafarnos de él así de fácil. Yo no idealizo la pobreza, sino que puntualizó los choques ideológicos que impiden a México salir adelante. Soy de izquierdas y defiendo ciertas teorias como la solución al problema pero si algo odio es la desigualdad lo que confieso se ha visto influenciada mucho por mi estancia aquí en Suecia.
2. Creo haber mencionado que nuestro amigo carece de una total comprensión de la historia de la clase media en México y no de la historia de México como nuestro amigo gastó tanta energia en ofrecer desafios etc. Nunca se ha cuestionado cuan docto es su intelecto y su capacidad retentoria de hechos tanto históricos como narrativos. Lo que se cuestiona es [por lo mínimo] comprensión. La historia de la clase media comienza con su traición a la patria. ¿He menester recordar al lector que la Independencia no fue para los intereses de la clase pobre sino porque la clase media, comprendida en su mayoria por criollos, estaba cansada de rendirle tributos a los asesinos a mansalva de la Corona Española?
3. Siempre me ha sorprendido el desprecio que Daniel Salinas le tiene al Xicano y la ideología que comprende su existencia. Y me usa como su trampolín para desahogar sus bochornos. Realmente no sé a qué se debe su desamor o desencuentro con una cultura que siempre esta al acecho en Tijuana, si quiere nuestro buen amigo algún día llamarse tijuanense el primer paso sería tomar en serio la cultura Xicana. Ahora, el segundo sería diferenciar entre todos los apelativos que el Xicano usa para denominarse como tal. Mexicano es uno de ellos y bien haría nuestro vivito y coleando Denis Diderot saber diferenciar el homónimo.
   

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de míticos contribuyentes y conversaciones truncadas

Por favor.

Me recuerda a una foto que tomé en el Palacio Nacional en mi última visita al entrañable DF.

Al buen PGBeas le ha dado por defender su clase. Dos polos opuestos difieren en su manera de ver las cosas y se unen en el diálogo. Pero bueno, antes que nada, gracias por presentar su punto de vista a este post que publiqué que de seguro uno que otro email le habrá llegado de sus amigos cercanos alientandolo de no hacerme caso puesto que el post ya no está como lo leí, no sé a que se debió el cambio de actitud pero en fin, esos son menesteres personales del PGBeas. El mismo que no hace ni mucho se sorprendió de que yo había borrado un post mio. El post hoy inexistente del PGBeas en sí era bueno y tiene buenas metáforas de las pocas que quedan, fue entretenedor y tankeväckande dirían los suecos, o sea, que despierta pensamientos. Un punto sobre la reaccion al post. Mientrás que la reacción presentó varios hilos de conversación a seguir sólo abordaré uno, el de los míticos impuestos a lo que Daniel Salinas, otro medioclasero sin pudor alguno que defiende la clase en que vive sin conocer la historia de está última en México [mucho menos la de Tijuana] y PGBeas alarden tanto como contribuyentes y sostenedores de la República en que viven. Se dicen la espina dorsal de la economía.

Para empezar ninguno de los dos es un Atlás. México no tiene una tradición de ser federación representativa bajo premisas del impuesto al valor agregado (IVA). Si la economía dependiera de los contribuyentes que sí cumplen con los requisitos que el erario público dictamina no sólo estaría el pueblo en ruina sino que sería y formaría parte no ya del tercer mundo sino del cuarto y del más allá. No estariamos en la OCDE. Los contribuyentes al erario público, como bien puntualizó el PGBeas en su ahora truncado post, sólo forma parte de una fracción de la economía de la nación mexicana. ¿Por qué? Por que la clase media mexicana, por lo general y en su mayoría, detesta la noción de una fraternidad con el resto del país. Es un racismo latente que les impide tener una visión nacional y por ende lo demuestran con sus actos al desdeñar darle al César lo que al César le pertenece.

El erario de la nación se alimenta de otros impuestos y no depende ni podrá depender, estando la ley de contribuyentes en el estado que está, en el futuro, a los erarios públicos. Así que son los consumidores, los que pagan su predial y no los contribuyentes medioclaseros los que sotienen las calles pavimentadas en que Daniel Salinas y el PGBeas caminan y recorren, a costa del resto de la ciudadanía, en su ir y venir tanto en Tijuana como el resto del estado y la federación.

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Genoma de los Mexicanos II

Sólo dos puntos más en referencia a la nota del SD-UT.

Government health officials and private companies have teamed up for an ambitious effort to map the genes of Mexicans in hopes of developing specific, tailor-made treatments for individuals suffering from such deadly ailments as diabetes, asthma and hypertension.

Para aquellos que no están al corriente de este nueva dirección farmaceutica el entusiasmo que llevo al escritor de la nota de nombrar como enfermedades mortales a la diabetis, asma y alta presión se debe a una reciente aprobación de un medicamento allá en los yunaites. F.D.A. Approves a Heart Drug for African-Americans. Esto mis amigos y amigas, se llama Big Business.

El segundo punto que me llamo la atención fue el comentario hecho por El Dr. Gerardo Jímenez Sánchez:

The Mexican population is unique because of its mixture of more than 60 Meso-American native groups with Spanish blood

No sé que pinches designer drugs esté chingandose este güey pero creo que esta más ideologizado que una pinche burra pintada en la Ave Revolución allá en Tijuana. Confieso que mientras nuestro pasado estará siempre atado al mestizaje dudo mucho que sólo españoles se hayan mezclado con los indígenas de aquel entonces. No es necesario recordarle a nadie las clasificaciones de razas que los asesinos a masalva de la Corona española dejaron como testimonio de sus ideas de raza pura en México. Hoy por hoy ese mestizaje ya es más que un mito que realidad por la entrada de otras razas de otras partes del mundo a México de por lo menos hace más de 150 años atrás. Por favor, que alguien mate la teoría de Vasconcelos ya!

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Genoma de los Mexicanos

Esto recuerda a la venta ilegal del padron electoral. La Jornada Nacional para la Elaboración del Mapa del Genoma de los Mexicanos recuerda por igual aquel capítulo que aquí mencioné. Tambiérn trae memorias de las investigaciones, no sin sus controversias de la raza Yanomami.

Muestras de sangre de la etnia Yanomami, obtenidas hace 40 años en Brasil y Venezuela, aún son ilegalmente comercializadas por el Instituto Coriell de Investigación Médica.

Y es que por muchas flores que le pongan al arreglo este último no deja de ser un producto con potencial lucrativo. Y aunque la noticia esta siendo difundida los arreglos ya están cerrados, como que lo invitan a uno a la fiesta después de la pachanga. No hubo, al parecer, una discusión a fondo y pública al respecto cuestión que, a mi parecer, desmiente a mi tocayo Julio Frenck. No deja de sorprender cómo es que la élite del poder mexicano aún le da por trabajar en lo oscurito, fuera de la luz pública, pues este menester sí que es del pueblo y el pueblo nunca fue consultado, quizá es por eso que la primera pareja del país esté de plácemes con eso de la controversia de las vestimentas y no dice ni pío al respecto, y el clérigo, enalzado por la pildorita tampoco dice algo. México va bien.

Genoma de mexicanos será público y gratuito

Inicia el estudio del genoma de los mexicanos

some II

1. Allá, el Ras Roger tiene algo que decirles, no esperen más, córranle y leanlo now! ¿Sigues leyendo esto? WTF? Ya que eso, señores y señoritas mias, se le llama ir Disentir con mayúscula. Bien cabría ponerle de título a su ensayo Lejos del Noise pero de seguro el Rafa de agüitaría. Sólo quiero agregar, estando ya en temas de vestimentas identitorias allá en Tj, que el mayor fuchi que la población mestiza le ha hecho a los mixtecas de la city es su apego a sus raíces, a su insistencia de ser quienes son de harina y huevo y ahora de repente están de moda.

   
   
   Más sobre ello aquí ¹

   
   
   Reinventar Tijuana
   Rogelio E. Ruiz Ríos
   En Tijuana es palpable la necesidad de inventar tradiciones, al menos entre ciertos sectores hegemónicos proclives a autodefinirse como opinión pública, sociedad civil, comunidad. Desde esas instancias intentan configurar un utillaje simbólico propio que les permita definir la ciudad en sentido inverso a las representaciones peyorativas que le han sido endilgadas.
   A menudo, la representación sobre Tijuana proyectada al exterior ha sido un espacio latente para que florezca el imaginario de lo ilícito. Blanco de leyendas que la describen como imán concupiscente en el mejor de los casos, capaz de ejercer un magnetismo que consuele todo tipo de deseos placenteros o bien de modo menos indulgente, es concebida como escenario habitual de la nota roja. Contra estas concepciones poco lisonjeras se levantan grupos de tendencias asépticas, dispuestos a borrar el estigma de disipación ceñido sobre la ciudad. De ahí que muestren una piel tan sensible en el momento que un escritor, valiéndose de aforismos, intenta hacerse el gracioso a costa de estereotipos que penden sobre la ciudad.
   Día con día los medios de comunicación locales dan cuenta de declaraciones y proyectos dirigidos a cambiar la imagen de Tijuana, suscritos por agrupaciones cuyo nombre no deja duda sobre sus intenciones: Unidos por Tijuana, Tijuana opina, Tijuana en marcha, o Tijuana Renacimiento. La mayor parte de estas campañas se reducen a efectos publicitarios sustentados en discursos maniqueos y ambiguos, aderezados con dosis de chovinismo. Por lo común, al frente de estas asociaciones figuran personas ligadas a los medios empresariales o partidistas y sumen una postura conservadora en lo político y social, pero en lo económico presumen de liberales.
   
   En pos de la ‘comunidad’
   El relato histórico es habilitado en los sectores hegemónicos para fortalecer la cohesión social, generar lealtades y dar legitimidad social y moral a quienes se erigen en portavoces de la “comunidad”. La criba de hechos pretéritos brinda la posibilidad de confeccionar una historia acorde con los atributos identitarios que se persigue definir y extender, según lo demande el sistema de valores prevaleciente. No obstante, en Tijuana al igual que en cualquier parte del mundo, la versión oficial de su historia es interpelada cotidianamente por quienes han quedado excluidos de ella.
   Plantearse la adscripción a una “comunidad” y erigirse en sus portavoces supone primero, la idea de un sentido de pertenencia a un grupo diferenciado socialmente de otros actores sociales con los que se interactúa, luego, es afirmar el rol hegemónico de quienes hablan a nombre de ella. Las propuestas de “comunidad” adquieren de esa forma un trasfondo homogenizador con el que se busca construir un perfil de ciudadano que reconozca como propios los símbolos resultantes del inventario histórico. Ante el universo social se despliega un catálogo de hechos y personajes del pasado proyectados hacia el presente y futuro mediante prácticas discursivas que buscan conceder carta de naturalización a esa imagen de comunidad ideal que se pretende instaurar.
   Qué otra intención muestra la recurrencia discursiva de políticos, empresarios y líderes de opinión acerca de lo perentorio que resulta “fortalecer” la identidad de los tijuanenses, así como promover su arraigo y amor por esta tierra, aunado a la creencia de que son la avanzada nacionalista convocada a poner freno a la ambición extranjera y servir como plataforma cosmopolita en el País. Para consolidar tales propósitos acuden al auxilio de la historia, la cual es pensada como la soldadura que articula diferencias sociales y culturales, noción que delata el rosario introductorio del libro conmemorativo del centenario de la fundación de Tijuana:
   “En la claridad y orden cronológico del discurso histórico, encuentra su lugar cada una de las múltiples aportaciones de ese mosaico cultural que representa la frontera Norte de México y que antiguos y nuevos habitantes van haciendo en el devenir histórico y en la conformación de su espacio, para que la identidad de una comunidad se fortalezca como conciencia histórica.”
   Alfredo Félix Buenrostro Ceballos.
   Ex rector de la Universidad Autónoma de Baja California.
   “El ser trinchera y atalaya de nuestra cultura en el extremo Noroeste de México y en la cuenca del océano Pacífico... hace que nuestra responsabilidad de ser frontera crezca y nos exija plena conciencia de nuestra identidad, arraigada en las particularidades de nuestro espacio y nuestra historia, pero proyectada a lo universal.”
   Federico Valdés Martínez.
   Presidente municipal del 12 Ayuntamiento de Tijuana.
   “La circunstancia del explosivo crecimiento demográfico de Tijuana hace necesario promover la investigación y la divulgación de la historia local, que arraiga a los recién llegados y fortalece la identidad de todos. Es aquí, en el extremo noroeste de nuestro país, donde los valores de nuestra cultura y de nuestra patria se conjugan y se universalizan.”
   David Piñera Ramírez y Jesús Ortiz Figueroa.
   Instituto de Investigaciones Históricas de la UABC.
   En la medida que consigan delinear esa ciudadanía y ésta asuma la casaca identitaria que se le ofrece, asumirá como “intereses comunes” los proyectos de los grupos hegemónicos en beneficio del control político y social expresado en esferas tan variadas como el ordenamiento urbano, el manejo de recursos y la capacidad negociadora con otros sectores sociales e institucionales que participan de esferas de poder más allá del ámbito local. La ilusión de comunidad extendida desde las élites hacia los subalternos descansará sobre la oferta de un pasado común que obliga a confrontar mutuos desafíos inscritos tanto en el presente como en el porvenir, cuyo éxito dependerá de las lealtades, cohesión social e inmutabilidad de la estructura de las relaciones sociales prevaleciente.
   
   Inventariar el pasado
   Inventar tradiciones supone primero inventariar el pasado para someterlo a un proceso selectivo que arroje pasajes apropiados con el discurso histórico recreado. Elevados dichos pasajes a la categoría de verdades históricas, irán acompañadas de su respectivo panteón de hombres ilustres (las mujeres están casi ausentes de dichos relatos), a quienes se dotara de una trayectoria personal alimentada con episodios “heroicos” y demostraciones de fervor “patrio” realizadas bajo situaciones extremas. Acto seguido, los autoproclamados herederos virtuales de esos “grandes hombres” procederán a establecer una serie de ceremonias y rituales cívicos en apariencia destinados a honrar a los “héroes”, pero que en el fondo cortejan la honra propia de quienes se instituyen continuadores naturales del legado de los “grandes hombres”.
   La configuración de blasones, biografías ejemplares y pulsaciones nacionalistas es instrumentada como capital político y moral para legitimar posiciones y posesiones personales dentro del conglomerado social, o en su defecto, conseguirlos o restituirlos. Puesto en juego, este capital redituará a su poseedor la oportunidad de acceder al reconocimiento público que lo libre del ostracismo social al que lo condenó la ingratitud colectiva, obra de la ignorancia de la “historia local” y el desarraigo que porta un alto índice de conciudadanos al ser originarios de otras entidades.
   La institucionalización de determinados pasajes de la historia local implica la adopción de criterios que se proponen afirmar ciertos caracteres identitarios tributarios de la idea de comunidad que se busca imponer. Se trata de la aceptación tácita de una factura elaborada en el centro del país, acogerse a los referentes de la historia patria producida con un talante centralista, el mismo del que históricamente han renegado los residentes de Baja California.
   Bajo esta dinámica, los capítulos llamados a ser los más representativos de la historia local, reproducen la formula discursiva que contiene la historia de bronce manufacturada en el Centro del País. Frente a la necesidad de contar con un origen formal de la ciudad que arranque el relato histórico, se instituye en acto fundacional un protocolo jurídico celebrado el 11 de julio de 1889, en el que los herederos del rancho Tijuana lograron un acuerdo para fraccionar parte de los terrenos.
   El presente texto es un extracto de un ensayo más amplio próximo a publicarse. El autor realiza en la actualidad su tesis doctoral en historia por El Colegio de Michoacán.
   
   

   y aquí ¹

   
   
   La fundación de Tijuana
   Rogelio E. Ruiz Ríos
   Segunda y última parte
   El festejo de índole histórica que más entusiasmo ha suscitado en Tijuana es la fundación de la ciudad, señalada el 11 de julio de 1889. De forma gradual, la fundación de Tijuana ha ganado espacio en el calendario cívico, al grado que en la conmemoración del presente año los dos principales diarios de la localidad le dedicaron suplementos especiales, mientras varias estaciones de radio presentaron programas sobre el tema. La creciente aceptación y propagación de este festejo es reciente, pues tal como se informa en el suplemento especial del diario Frontera, los periódicos de décadas anteriores apenas hacían mención del onomástico.
   La designación de una fecha fundacional para Tijuana responde más a criterios institucionales que fácticos. Significa el otorgamiento de un acta de nacimiento para la ciudad que contribuya a forjarle un origen mesurable, aproximado a la verdad, lástima, sólo eso, pues como mencionó uno de sus cronistas oficiales la fundación es virtual: “...porque no existe documento formal alguno, que señale la hora, el día, mes y año de su fundación, signado por alguna autoridad”.
   La decisión para determinar oficialmente los inicios urbanos de Tijuana se basó en la “resolución judicial que aprobó el convenio que puso fin al juicio intestamentario de doña Pilar Ortega de Argüello, el cual se inscribió en el Registro Público de la Propiedad [con sede en Ensenada] y permitió las primeras compra-ventas de manzanas y predios en el nuevo poblado”. En realidad, lo que ese documento expresa es la supeditación del ordenamiento y existencia del poblado a la normatividad legal del Estado mexicano, puesto que antes del proyecto ya había una Tijuana previa, conformada en derredor de la aduana fronteriza establecida a partir de 1874. Lo cual incluso es reconocido por el ingeniero encargado de realizar el plano del fraccionamiento proyectado sobre una parte de las propiedades de la familia Argüello, puesto que señala hacer el trazo ‘destinado a la formación de un pueblo’ a “cinco kilómetros de la actual población”.
   Al margen de la importancia que pudiera tener para el futuro desarrollo urbano, de Tijuana, el aludido acuerdo legal del 11 de julio de 1889, es un convenio que fue hecho para que los herederos del rancho pudieran obtener seguridad en la tenencia de la tierra, así como beneficios económicos por su venta de cara a una eventual expropiación solicitada por los vecinos del poblado ya existente. Reconocer oficialmente como inicio del poblamiento de Tijuana un poblado surgido a partir de asentamientos sin sustento legal, es decir, producto de las necesidades materiales y mercantiles, sería admitir que ese tipo de doblamientos irregulares constituyen la historia misma de la ciudad.
   Qué significa entonces decretar institucionalmente la fundación de Tijuana un 11 de julio. Veamos. En 1889, cuando el ingeniero Ricardo Orozco deslindó parte de los terrenos del antiguo rancho de Tijuana, el llamado boom de bienes raíces que se ha manejado como justificante de la decisión de los Argüello para fraccionar, para esa fecha había llegado prácticamente a su fin en el Sur de California. La decisión de los herederos del rancho para fraccionar el predio mediante un protocolo jurídico obedeció a la presión ejercida por la población que se había ido formando desde 1874 con el establecimiento de la aduana.
   En 1887 un grupo de vecinos solicitó al subprefecto del Partido Norte elevar de rancho a pueblo la categoría política del poblado, además de ofrecer el pago de una tarifa justa por los terrenos que ocupaban para indemnizar a los herederos de doña Pilar Ortega de Argüello, dueños del rancho donde se afincó el poblado embrionario de Tijuana. La iniciativa de los vecinos contó con el apoyo del subprefecto, quien abogó por la causa ante el gobierno federal, aduciendo que en un tiempo no lejano Tijuana adquiriría mayor importancia hecho que se veía frenado por la inseguridad de los moradores respecto a la propiedad que ocupaban, por ello consideraba la expropiación como una solución. Puesta en antecedentes, la familia Argüello puso fin al largo litigio familiar que sostenían en los tribunales, lo que les permitió fraccionar la parte mejor ubicada del rancho, en un sitio a salvo de las crecidas del Río Tijuana próximo a la línea divisoria, y subastar los lotes en un momento en que el llamado auge de bienes raíces había concluido en el Sur de California.
   Resulta más atinado considerar el surgimiento de la ciudad a partir del establecimiento de la aduana en 1874, hecho que atrajo nuevos habitantes al rancho de Tijuana, y generó una dinámica económica, social y política sin precedentes que originó la imagen lúdica y exótica de Tijuana que en el Sur de California se percibiría como el Old Mexico.
   
   El Old Mexico
   Qué tipo de dinámicas se produjeron en el incipiente poblado formado durante el último tercio del siglo XIX en Tijuana, qué tipo de actividades desarrollaban sus habitantes, qué atractivos presentaba para el visitante estadounidense que acudía a visitar el poblado. Al contestar a esta serie de interrogantes se apuntala la hipótesis planteada líneas arriba sobre el surgimiento de Tijuana, de igual modo que socava los argumentos sobre los que reposa la versión oficial de su fundación.
   Ya mencionamos que el detonante para el proceso de poblamiento de Tijuana se originó con el establecimiento de la aduana fronteriza en 1874, sobre los terrenos del rancho del mismo nombre. La aduana se estableció por disposiciones del gobierno mexicano para fiscalizar el flujo de mercancías circulantes entre el Partido Norte de la Baja California y el Sur del estado de California. La actividad generada en derredor de la aduana atrajo un reducido número de personas quienes se abocaron a proveer a las personas en tránsito de un país a otro de algunos servicios de alimentación, cuidado de animales de tracción o de diversos artículos requeridos en el viaje. Además de estas actividades, los pobladores también realizaban tareas de labranza y cría de ganado para complementar su subsistencia.
   Las tendencias económicas observadas en este periodo corresponden a la articulación económica del Norte de Baja California con el Sur de California. En Tijuana, la colindancia con territorio estadounidense fue explotada como un medio de proporcionarles acceso a los placeres que en su país tenían prohibidos o guardaban escaso margen de tolerancia. Fue así que cruzar hacia el Sur de la frontera brindó la posibilidad a los estadounidenses de sustraerse efímeramente de los obstáculos morales y legales que los limitaban en su país. Tal cruce implicaba también la idea de acceder a lo extraño, a lo exótico, a donde la civilización entendida como progreso y modernización aún no se plasmaba. No es fortuito el hecho de que en múltiples ocasiones aparecieran señalamientos por parte de los artífices del movimiento moralista en el Sur de California, sobre la “degeneración” de los actos que tenían lugar en territorio mexicano.
   Si bien también acudían al Sur de la frontera excursionistas de tipo familiar sobre todo con destino al balneario de Agua Caliente, famoso en la década de 1880, había un tipo de visitantes que acaparaban mayor atención. Las secuelas dejadas por el arribo de éstos últimos alteraba a las autoridades del poblado según se desprende de informes como el siguiente, dirigido por el administrador aduanal al subprefecto del Partido Norte, quien a su vez dependía del gobernador del territorio de Baja California, con sede en La Paz:
   “...Muchos se abstienen de hacer el tráfico por esta frontera por temor de encontrarse con la chusma de ebrios escandalosos que constantemente pululan en esta población, insultando a todo el que se les presenta por delante. Anoche a las doce un puñado de hombres ebrios vitoreaba a los Estados Unidos y proferían mueras a México [...] en vista de la indiferencia de las autoridades; qué se puede esperar, cuando con su silencio se les tolera para que cometan unas tropelías de las que se han estado cometiendo hasta hoy.”
   El contenido del discurso de quien era el máximo representante del poder federal en Tijuana, denota una mezcolanza de sentimientos nacionalistas que fustiga por igual al visitante extranjero y recrimina al habitante fronterizo su falta de mexicanidad. Se divisa también una disputa por los espacios de poder local al añadirse la crítica contra el juez de paz, personaje de quien el administrador aduanal bien pudo temer una competencia en el control del poder en la localidad.
   En una fotografía captada en 1887, se observa el papel preponderante de la aduana en el poblado, compuesto en su mayoría por construcciones de madera de un solo nivel espaciadas una de la otra. Al fondo se aprecia la única construcción de pretensiones arquitectónicas menos llanas, cuyas dimensiones, tamaño y color claro sobresalen del resto de los edificios. Incluso el asta bandera se levanta varios metros sobre el techo, reforzando el mayor estatus del edificio federal, coronado por una bandera mexicana ondeante que reafirma el orgullo patrio ante el sentimiento de amenaza producido por el poderoso vecino.
   Conforme se acercaba el fin de siglo, la vida en Tijuana se diversificaba. En 1888 inició operaciones un local construido en terrenos donde se situaba la línea imaginaria que dividía ambos países. El establecimiento era propiedad de un estadounidense, y aunque se denominaba “plaza de toros” tenía múltiples usos ya que también albergaba peleas de gallos, además de proyectarse espectáculos como una competencia atlética entre los mejores corredores californianos (anglosajones) y los corredores indios de la región.
   Potenciales excursionistas en busca de contactar la naturaleza, visitantes evadidos de las regulaciones morales imperantes en su país, empresas de carruajes dispuestas a transportarlos, pequeños capitales invertidos en negocios que atendían esas demandas, vecinos molestos por el tipo de visitantes recibidos y sus contrapartes molestos por las opciones recreativas brindadas a sus conciudadanos. Suma de experiencias que contribuyeron a formar la atmósfera lúdico-concupiscente que caracterizaría a Tijuana en los años sucesivos a partir de la proliferación de imágenes como la descrita enseguida. En primer plano un estadounidense entrado en años, de pie, despreocupado, junto un parroquiano mexicano. Ambos posan frente a la barra de una cantina al aire libre que exhibe anaqueles abastecidos de botellas. El mensaje es explícito: cruzar a Tijuana es trasponer la frontera del pudor para regocijarse en la liviandad. La misma imagen nos reafirma un discreto toque inveterado. Al lado del estadounidense y el mexicano se yergue un borrico, signo abierto del Old Mexico asequible a los excursionistas sandieguinos tan sólo unas millas al Sur.
   
   El presente texto es un extracto de un ensayo más amplio próximo a publicarse. El autor realiza en la actualidad su tesis doctoral en historia por El Colegio de Michoacán.
   
   

   
   
   
2. De los 8 años años que llevo In Partibus Infidelium los primeros tres fueron interesantes. Mi encuentro con el mundo hispano acá fue un parteaguas en cuanto a mi identidad mexicana. Me dí cuenta de la influencia de Televisa en el resto de Latinoamérica. Vi como es que el imperialismo cultural mexicano se apoderó del imaginario Sudamericano, en especial el de los de mi generación. Los chilenos me recordaban con entusiasmo a la Chilindrina, al Chavo del Ocho al Kiko. Ahora Telesur arranca y no me deja de entrar el pensamiento aquel Bolivario. ¿Será como aquel que los Xicanos tenemos de Aztlán? ¿Será nuestro Manifest Destiny? Es interesante la cuestión no porque se lleve acabo la empresa por fe a un destino, no porque se suguiere una obra trabajando al nivel del subsconsciente sino por el impulso que nos lleva a algo. Ahora.¿Estaremos en pos de romper la narrativa impuesta desde el extranjero de que latinoamerica no es más que una cuna de dictadores?

3. Y hablando de cultura acá en Suecia ocurrió algo en aquel proceso político del cual hablé/ttraducí. Se anunció la creación del Partido de la Cultura. Se especuló mucho al respecto. Que si era broma que si era un bloffe etcéra. Yo no sé nada más allá de lo que estoy diciendo, sólo mencionó que ocurrió, como dato curioso.

   
   
4. ... [Tus ideas aquí]

5. Leyendo el Universal me entusiasmó la idea de ver los comerciales políticos de varios de los precandidatos del PRI. Ah, dije en mi entusiasmo naivo, de seguro así tendrán por otros periódicos otros precandidatos de otros partidos. Pero no. Mi entusiasmo pronto se vio enmarañado como cuando paso horas en busca de algo que simplemente aún no se encuentra por la red. Aunque infructera, la busqueda si arrojó resultados de otra índole.

   
   

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• Nunca me dejaron ser niño, ni de adulto.
• En esto de provincias y ciudades ambos abstractos tienen en su ciudadano algo común: El provinciano tiene idealizada la ciudad (la no-paz) y el citadino (la paz inalcanzable) la provincia aunque ironicamente ambos se excluyen mutuamente. El provinciano destesta la manera de ser del citadino y el citadino encuentra aburrido al provinciano.
• Todo esto viene a mente porque los alemanes tienen idealizado el campo, el bosque sueco. Ven una paz ideal en los lagos, en los bosques que abundan aquí. No es inusual encontarse por estos lares a turistas alemanes, holandeses durante estos periodos vacacionales para los países nórdicos. Por lo usual el provinciano de las altiplanicies no logra comprender el imán que atrae al alemán a Suecia, si aquí no hay nada me dicen.
• El idealizar, o el ideal absoluto, es un elemento universal, algo que todos gastan esfuerzos en.
  

México y la doctrina de aplacamiento

Multitudes de veces las letras que aparecen aquí dan elucubraciones de la política exterior de México. Se ha denunciado que esta última carece de dirección y no existe alguna doctrina al respecto. Aunque la verdad sea otra. La doctrina bien cabría llamerle Appeasement. O aplacamiento. Aplacar a los EEUU cediendo terreno en todo, hasta en las malas fortunas de las compañias de Dick Cheney, Halliburton Inc, la cual abarca todo el espiritú del capitalismo salvaje, tales son las leyes del vencedor, esos son los costos de ser vecino, que lejos de estar al tú por tú, estamos subyugados y nuestro subyugador se enmáscara con una máscara democrática y papeles falsos de moralidad. Ese es el lastro que mejor comprende el psique mexicano. ¿Es menester recordarle al consciente mexicano de las costumbres aztecas, mayas, zapotecas y la cuestión del tríbuto y de otras costumbres de antaño?

Es por eso que el bombazo allá en Egipto repercute más en México que los bombazos de Londres. Le pondrá presión a México y este último cederá aún más ante el poder Yanqui bajo la dirección de Bush Inc. The american Public opinion is deader than dead y su democracia cada día se torna más y más un orden ajeno y lejano de aquellos ideales que le hicieron lo que no hace ni 10 años atrás fue, Clinton, Clinton, we art thou? No estoy para pronosticar su futuro pero lo que hoy veo no apunta bien. El compas completamente desquiciado por fuerzas vestidas de cordero. Todo esto gracias al fanaticismo político de los presentes ideologos que gobiernan a Israel y cuya agenda trajeron el terrorismo al nivel que elllos querían. El endurecimiento de sus doctrinas e ideas aplicadas mundialemnte. Ahora todos comprendemos el terror. Ahora todos comprenden la doctrina Likud. Ahora todos sabemos qué se siente ser volado en un autobus, en un destino turístico. Y gracias a todo a que los valores democráticos que supuestamente la Civilización promueve como en peligro no fueron aplicados en su momento. El Oeste no escuchó, no escucha y no quiere escuchar, no diáloga. We do not negociate with terrorists fue el inició de esta campaña que a lo largo de mi vida se ha hecho más y más palpable en mi vida diaria, en mi modo de ser. Sólo se ve la sombra de una mano dura.

México se ve ahora en medio de esta guerra sin política alguna al respecto. No hay voces dentro de los contendientes a la presidencia que explique a la ciudadania cómo es que enfrentaremos esta ameneza mundial y mucho menos ofrecen soluciones, como los viejos sacerdotes aztecas, esos rituales, no están para explicarselos al pueblo.

Una fotito

Esta es una foto de un bar conocido allá en mi tierra. Tengo entendido que hasta le han dedicado una rola. El bar es apacible y es 'local'. Lo curioso de ese bar, para mi, es que es frecuentado por la comunidad gabacha que reside en Tijuana y las últimas veces que lo visité tuve oportunidad de conocer al Refried Gringo quien a su vez me presentó a una plétora de english speaking people. Ésta foto la tomé en el 2002 pero no fue que representó algo hasta que empecé a bloguear y hacerme enemigo número uno de las letras del TJBF. La tomé porque en aquel entonces ya tenía bien romantizada a Tijuana y cuando vi la pintura de velvet en la pared vi un pasado mio que ya no vivo de tan cercas como algún día lo viví pues soy de los que crecí en los mercados de artesanías allá en esa tierra tan añorable para mi sangre.

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Almedalen

Aquí en Suecia ocurre un espectaculo político cada año que da para mucho hablar. Se llama Almedalen y es una especie de congregación donde todos los politicos de todos los partidos políticos del país se reunen para discutir las propuestas que tienen para el público. Me recuerda a los viejos retiros politicos del Kremlin (¿Yalta?) durante la era de la Unión Soviética o al Beidaihe Beach Resort donde los chinos hacen sus decisiones politicas cada año en el mes de julio. Hoy presento una traducción de un post de un blog que habla justo sobre esto. Se trata de Lotta Gröning, una periodista del periódico Aftonbladet.

Almedalen

Almedalen es ahora mismo como una gran reunión familiar. La Familia tiene reunión. Amigos y enemigos, redes y opositores, amigos y nuevos amigos todos están allí.

¿A lo mejor es así en todos los oficios?

Pero la política se ha vuelto una fraternidad donde se recluta a familiares y amistades para nuevas misiones y puestos políticos de importancia. Se deja ver muy claro en Almedalen. Todos los periodistas que tienen miedo de verse demasiado íntimos guardan su distancia. Problablemente iran a la cena-chayote que los Democratas Socialistas invitan y comen y toman pero dan la aparencia de ser críticos. Somos, después del todo, Dios nos guarde, medios de comunicación independientes y libres.

Cuando entré al Hotel Visby me topé con mis "amigas". Chicas astutas y listas que alguna vez trabajaron para la mesa directiva del partido o en las oficinas del gobierno. Pero problablemente fueron demasiadas listas para su propio bien. Nunca las apreciaron dentro del partido. Por otro lado, sin embargo, sí recibieron puestos dentro del partido todos los chicos que trabajaron junto con nosotras.

Pero las chicas se las han sabido librar bien y han tenido éxito en otros campos. El mundo de los negocios tiene una capacidad para hacer que haya puestos de importancia para las mujeres que hayan trabajado dentro de la política. Aunque hay una espina de decepción clavada sobre cómo es que el partido sólo ve a sus chicos. Así ha sido siempre. Solemos hablar de ello.

¡La flor y nata se siente tan cerquitas ahora mismo también!

He aquí la élite del poder de Suecia. Viven bien, comen bien, se toman un vasito de vino bajo los rayos del sol en algún bar exclusivo y hablan sobre problemas. Por ejemplo de todos aquellos que hacen trampa con el sistema del seguro social. Algunos 'tramposos' comúnes y corrientes no se encuentran aquí. No tienen medios para pagar el viaje y definitivamente no recibirían alojamiento.

El establishment ya está reservando cuartos para el próximo año desde hoy. El más popular para alojarse es Visby Hotel. Allí se alojan los más importantes. Claro que Almedalen es un buen descanso para La Familia antes de que las vacaciones empiecen.

2005-jul-06 @ 15:38:36

*traducción del sueco al español: Julio Martínez

La otra Tijuana O como el olvido se viste de moda chic

Hoy me acordé mucho de la colonia donde me hospedé. Pedregal de Santa Julia. Queda justo tras lomita donde Hiperboreal, más allá del norte vive su vida Nortequiana, donde mucha de la inteligensia tijuanense, entre ellos BR, Rafadro, Quimerista y otros les da sumo orgullo decir, soy de aquí.

La gente del Pedregal de Santa Julia de seguro jamás ha escuchado hablar de ellos. Ahí no hay tiempo de leer sobre lo malo que la frontera es, no quieren saber nada de los riesgos de muerte por lo que muchos otros pasan al intentar cruzar la frontera ni siquiera ven las fotos bonitas de las borracheras del TJBF en El Patio, denominado como Turistico por la clase media de Tijuana. Ahí sólo quieren que les pavimenten sus calles, que haya alcantarillas y el gobierno les brinde atención. Quieren de seguro un trabajo para salir de la miseria que los aqueja cotidianamente y no que la problemática se enfoque al problema de la migración que a ellos, eso no les incumbre, pues la pena esta al acecho ahí, no en el romanticismo del mal que el gabacho presenta con sus mallas. A ellos les aqueja más decidir si cambiar de religión (la frontera de la guerra entre el catolicismo y el protestantismo) para poder tener un techo decente bajos sus cabezas o si pasará el troque del gas o el agua hoy.

Los ante mencionados personajes y todas las demás niñas de bien del TJBF y sus acólitos surfeadores de seguro jamás pisarían sus tierras, too much dirt, demasiado lodo y además ni taxis libres pasan por ahí durante tiempos de lluvia.

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México va bien

Cabría bien reflexionar el por qué. Digo, si tomamos a fe lo Elecciones México da a saber. Ninguna mujer, por lo que se ve ahí está en posición de competir con los ungidos de los partidos políticos de la nación. ¿Qué pasa? ¿a qué se debe, qué es lo que lo impide una unción, una apuesta por parte de los partidos a una mujer, y porque no hacen ruido las damas del país en este respecto? Mientrás que EEUU especula con Madame Rice sobre una candidatura y Chile esta en pos de tener una ministra, México, México sigue con sus pinches bigotudos o güeros a huevo de agua oxigenada como Creel o con sus pinches señorios caciques y lideres con moralidades cuestionables. El clérigo, mientras pide más decir para argumentar más por una puta pildora que más bien es cuestión de mujeres que de hombres en sotanas y no dice nada del caracter cuestionable de los contendientes a liderear la nación, vamos bien.

Michelle Bachelet y otros pensamientos

Un amplio apoyo a la candidata de la Concertación, Michelle Bachelet, arrojó el estudio de opinión pública realizado por el equipo de investigación del Departamento de Sociología de la Universidad de Concepción, en que la ex ministra obtiene el primer lugar con un holgado 57 por ciento.

Me da curiosidad que en México no se le dé más covertura a ésta elección. Chile está de moda, rompe esquemas y está a la vanguardia, pero nadie dice nada allá en casa. En la poca imaginación que logro recoger de notas aquí y allá no me cabe la menor duda que los EEUU esta de pocos placemes ante lo que ocurre tanto en Chile como en México. Sin embargo no creo que México se incline a una izquierda à la Lula da Silva o Chávez ni las versiones de la Tercera Opción (Blair Inc) del Cono Sur, Chile con Lagos y ahora, al parecer, por las encuestas, Bachalet y Kitchner allá en la vieja Argentina.

La izquierda mexicana está quebrantada, resquebrajada sin proyecto de nación [el lenguaje de AMLO en sus 50 'compromisos' es un parlance dirigida a la élite del país] amén de una plataforma que hable a la problematica del pueblo. La única verdadera izquierda mexicana se esconde en la selva Lacandona del país. La derecha conservadora (porque ni hablar de una derecha centrista) está peleando ya no por su alma, la cual está perdida y enmohocida por el poder absoluto de los últimos 6 años, sino por salvar cara ante los grotescos favoritismos a grupos de interes que ni benefician al país ni lo sacan adelante. No quiero decir con esto que los candidatos no son elegibles, lo son, lo que haría bien es hacerles preguntas que los pongan contra la pared para que después no salgan con su se me acabo el sexenio. Porque si no, como dice esta foto de un anuncio de Enrique Martínez, Vamonos derecho apuntando hacia los EEUU.

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el hedor del pasado presente

M Sahagún dice que las píldoras no son abortivas, el tata Rivera dice que sí y he ahí el sincretismo de la practica de eugenesia en la república federal mexicana. No es secreto alguno ¹martes 31 de diciembre de 2002
Falta que la Secretaría de Salud responda a la CNDH
Esterilización forzada: el gobierno admite el exterminio

Miriam Ruiz y Silvia Magally cimac | México, DF

Después de que las esterilizaciones forzadas alcanzaron la atención internacional y del gobierno mexicano, la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) emitió una recomendación sobre el tema, que la Secretaría de Salud se dijo dispuesta a analizar con “la seriedad que amerita”.

Ese último compromiso fue expresado por el secretario de Salud, Julio Frenk Mora, quien aseguró que bastaría con un solo caso para actuar con celeridad, y negó que la esterilización forzada sea una práctica “generalizada”. Con el último calificativo, el funcionario aceptó de manera tácita que el problema existe.

Sin embargo, el reconocimiento oficial vino del presidente Vicente Fox; del secretario de Gobernación, Santiago Creel, y de la nueva secretaria general del Consejo Nacional de Población (Conapo), Elena Zúñiga, quienes el pasado 11 de julio se comprometieron a acabar con las esterilizaciones forzadas.

Lo anterior ocurrió en el “Día de la Población”, cuando los funcionarios presentaron el Programa Nacional de Población que perfilará las políticas demográficas durante lo que resta del sexenio y que se propone alcanzar una tasa de fecundidad de 1.4 hijos por mexicana.

La recomendación emitida el domingo 22 de diciembre por el ombudsman José Luis Soberanes Fernández acusa al gobierno de haber obligado a indígenas a utilizar métodos de anticoncepción, bajo amenazas de retirarles apoyos contra la pobreza, como el Programa de Educación, Salud y Alimentación (Progresa).

La CNDH pidió a la Ssa y a los gobiernos estatales cumplir la norma oficial mexicana para los servicios de planificación familiar en lo tocante al consentimiento informado, lo que incluye acceso a información en lenguas indígenas.

Aunque el número de denuncias por esterilización forzada no se compara con el de Perú, el tema cobró fuerza en el sexenio pasado, por estar vinculado a programas oficiales y ofertas electorales.

La Organización de las Naciones Unidas (ONU), mediante las 23 expertas de la Convención para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación hacia la Mujer (CEDAW), también pidió cuentas al gobierno foxista sobre las esterilizaciones en agosto pasado.

Guerrero, Oaxaca, Chiapas y Veracruz son los estados donde desde finales de la década pasada se han reportado estas violaciones a los derechos sexuales y reproductivos de las indígenas.

En el 2000 destacó el llamado de 32 mujeres de Ayutla de los Libres, Guerrero, que a través de la Organización Independiente de Pueblos Mixtecos y Tlapanecos enviaron una denuncia a las autoridades de salud y al ombudsman estatal sobre las amenazas como método para imponer los programas de salud.

EXTERMINIO INDÍGENA

La Federación Internacional de Derechos Humanos (FIDH) concluye en su más reciente informe que "la autoexclusión de los programas para la anticoncepción se explica por este tipo de metas poblacionales, lo mismo que por la alta tasa de abortos y mortalidad de menores de dos años", que entre las indígenas es 58 por ciento mayor que la media nacional.

Los grupos indígenas de México tienen un retraso de 20 a 30 años en el desarrollo socioeconómico, respecto al resto de la población nacional. Y sus niveles de salud reproductiva son comparables a los de algunos países de África o de los menos desarrollados de América Latina, según datos de la ONU.

Considerar la esterilización bajo engaño o coerción como un exterminio indígena es un punto de vista que comparten las organizaciones indígenas nacionales, como en el caso de la OIMPT.

Pero también es una voz de alarma internacional, pues la práctica se ha denunciado recientemente en grupos en vías de extinción como los ainu en Japón o los aymara en América del Sur.

atención
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disponible para periodistas y medios de comunicación impresos y electrónicosque mentes de la alta sociedad y por igual la clase media que le sirve de acólito, siempre han hecho de las suyas con los seres más marginados de nuestra sociedad, en particular contra las etnías de la federación.

El calor de la mítica Suecia gélida

Suecia no es conocida por sus veranos. La mayoria de la gente que sabe algo sobre Suecia sólo logra, si no es que se le confunde con Suiza, atraer imágenes de un país gélido. La verdad es otra, Suecia tiene días sumamente calurosos. La semana pasada, por ejemplo, tuvo unos días en que sólo andar producía en mi raudales de sudor. Lo bueno es que tampoco duran mucho. Ha habido una pausa temporal y por estos días las lluvias, nuberrones, truenos, relampagos y vientos han refrescado el ambiente un poco. Por eso me gusta. Uno de los motivos por el cual salí de Baja California/California es su calor. No en balde se le llama así a mi estado natal. Los exploradores que le nombraron fue porque se les imaginó estar dentro de un Calido Forno.

Y de seguro va a decir Bruno Ruiz, me copió. Pero no, la verdad sea dicha yo tampoco aguanto los días calurosos. No mucho, doy más a lo templado, a lo fresco. Y esto no es un accidente. Una de las razones por las cuales anduve el año pasado en el Distrito Federal fue para hacer un poco de investigación genealógica. Se corría mucho el rumor en mi familia de que mi madre, la oveja negra de Lucero SA de CV, había aparecido en Alarma!. No tardé mucho en dar con la Hemeroteca Nacional la cual queda cerca de la UNAM o quizá en los campos de la UNAM. Rodeada por multitudes de cactus, y piedras de lava el edificio en sí es muy moderno y su interior fue causa de asombro para mi. Si quieres ver fotos de su interior pincha aquí y aquí.

Alarma! no siempre fue una revista de sangrolo, matolo y asesínolo con un picahielos. Antes era más una revista de la realidad que daba momentos cotidianos de Ripley's Believe it or not á la mexicaine. Y es ahí donde encontré las famosas fotos de mi madre. El rumor hecho realidad. Mi madre llevo acabo un acto de filantropía allá por 1967 en Jalisco para Casa Hogar de Guadalajara. La leyenda de Alarma! en el artículo va así: Sepultada en Hielo para hacer un bien. Estuvo enterrada por cuatro días bajo hielo y recaudo algo así como 30, 000. pesos de los aquellos entonces para un orfanatorio.

La "Princesa Amira" permanecio bajo media tonelada de frio en un maraton que reunio un poco menos de 30, 000!

Lo malo es que ya iba yo en su vientre. Quizá, deduzco desca acá, es por eso que mi preferencia hacia el frío tiene sus motivos naturales.

¿Existe la literatura femenina?

¿Existe la literatura femenina? Con esta pregunta entro a una maraña de voces que están en pro y en contra de la mera esencia de la pregunta. Dentro del ramo lingüístico germánico, en este caso para mi, el inglés y el sueco, la medida en que se acepta esto se puede medir mediante el número de ámbitos académicos donde se enseña esto último como materia escolar. A diferencia del mundo hispano, nuestros contrapartes lingüísticos más cercanos a nosotros en las Américas se han abanderado de esta designación literaria y la han llevado a donde apenas si nosotros, con la poca imaginación que tenemos al respecto, pensamos puede ser posible llevarla. Hay instituciones que se dedican exclusivamente a enseñar literatura femenina dentro de la cosmovisión inglesa tanto como sueca. Es decir, la literatura femenina es ampliamente aceptada como tal.

Lo que no queda claro dentro de la cosmovisión hispana es a qué se refieren a literatura femenina. La oposición es ancha. Rosa Montero, por ejemplo, se opone a tal designación y la encuentra un tanto machista, para ella sólo existe la literatura punto. Mi opinión es que dentro del ámbito hispano no es la designación la causante de tanta duda sobre si existe o no existe si no el enfoque de esta última. ¿Se puede decir que hay una literatura femenina dentro de las letras castellanas? Por el momento no siempre y cuando se mantenga en duda su mera existencia. La definición de esta última está aún siendo debatida. La literatura femenina no existe.

Como decía, las voces están enmarañadas en aceptar la existencia de tal. A diferencia de las voces anglosajanos y suecas femeninas la voz hispana no alcanza a comprender del todo el porqué de una literatura aparte. La vox germánica se apoyo mucho en una teoría de liberación. Por muchos años, se argumento, el centro de la literatura giraba entorno al hombre y como bien dice Rosa Montero es que cuando el hombre escribe es para la humanidad pero no así con las letras femeninas. He ahí el falso epicentro se arguyó en muchos circulos académicos donde la lengua del Bardo inglés se discute. No así con la voz hispana, en especial en las voces iberoamericanas. No es sorpresa que estos movimientos se esten moviendo del norte al sur, o por lo menos así lo veo, en especial con mis carnalas las Chicanas de Aztlán. Aunque es menester enfatizar que estas ideas son foráneas y debatidas as we speak entre escritoras meramente monolingües y dentro de países donde el español es lengua oficial.

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el paso de una amistad

La Erica es la única amiga que tengo con lazos que van hasta la primaria, de la Alba Roja. La única que guarda fotos de la vieja institución, no de la nueva. La última vez le pedí permiso de escanearlas, pero mejor sería sacarle agua a una piedra. Se está haciendo una señora, de esas ñoras de las cuales nos reíamos tanto cuando nos veíamos en el Casablanca (una disco a un lado del viejo cine Reforma) los domingos aquellos casi míticos ya. Siempre que voy a Tijuana no fallo en verla, es el conecte, me cuenta los chismes y cómo les va al resto de las amistades esas viejas de antaño ya. Es la única persona con la que tengo contacto via messenger, con otro correo electrónico exclusivo para ella y el único messenger que tengo prendido todo el tiempo por si se afoca, lo cual es cada luna azul.

Ayer hablé con ella, de suerte se metió a un internet para escribir un correo y que la cacho online. Qvo. Fueron unos ricos 15 minutos en el valle de las memorias. Me encargo una botella de aceite de oliva virgen. Le gustó uno que le llevé la última vez que estuve en Tijuas. No es de más decir que la idea se le hizo rara la primera vez que le suguerí un platillo hecho a base de aceite. Ideas locas de europa esas que agarras allá aquí no rifan compa, me dice. Aquella vez fue un Alpuoliva que un español en los dormitorios en donde vivía en Estocolmo me convido. Fueron platillos sencillos, cosas que yo hago aquí a la carrera o simplemente para matar la lombríz. Le hice unos panes tostados a los que les puse un chorro de aceite para el mientrás y le serví una copa de un LA Cetto, Nebbiolo R.P. que había abierto una hora antes. El aroma que emanaba del pan tostado le encantó. Hice un arroz rojo con cebolla, un poco de ajo con camarón fresco y lo preparé a la vieja usanza tijuanense, con crema fresca y limón pero el toque fue cuando refrié el arroz en aceite, el olor del aceite le colmo los sentidos olfatatorios. Quedó deleitada. Esa siempre me ha seguido el rollo y aceptado mis cambios, hasta los culinarios por lo visto.

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crisis lingüística

Am finding my self increasingly at odds with english. It used to be that I couldn't utter a description without relying on english. English was my palette and like most languages, when used for writing, the phenomenological called on me in the tongue of the Bard. It's a supernatural high to be able to inmerse oneself in the portrait one is deeply convinced its capturable in words, its aura emulates the spiritual in some queer way.

Nowadays I go days without writing a single line in english. I try to understand why is this so and it usually boils down to lack of reading. Reading tends to spark my imagination.

Most monolinguals will find this confesion a tad irrelevant since most people don't bother too much about the burble that comes out of their mouth, bilinguals on the other hand have linguistic crisis such as mine. I am not exagerating when I say crisis. English is one of those languages that helped me see the world the way I see it now. However, ever since I opened this blog spanish has managed to capture the very fabric of a long neglected aspect of myself and I have been having trouble letting go. There are counted posts in this blog that are written in english. It used to be that there where certain semantic fields in spanish that were devoid of any use. This greatly bothered me and I tried to remedy this with unsuccesful means. This blog remedied that and I believe that the time is ripe. It took nearly two years and a half. I believe that within the next few months, say 3 to 5 months, I will have achieved a linguistic balance.

It took me many years to achieve this and though I am afraid to use the word master in conjuction with language I am willing to assert: domino el español y el inglés, and that my friends, is no small feat.

prozac meets mejoralito con coca cola

Dato curioso es aquel de la ciencia de la sicología en la sociedad americana. The mental Health business le llaman al servicio del ramo que trata los pormenores del alma y su psique humano allá en gringolandia. Y es nada más de observar ciertas series de televisón, no digamos norteamericana porque dentro de ese punto geográfico caemos los tijuanenses (de cepa pura diría José) y otro tanto más de la mitad de la República mexicana, allá en Los como se le conoce a los EEUU en Tj. Elevan a una categoría de ideal ciertos comportamientos de manía como deseables, es más, ha llegado a tal punto que tener ciertos síntomas sicológicos es popular y de alguna manera hasta estatus da.

Realmente no me importa a mi saber a que se debe, eso sería demasiado para unas pinches rayas pintadas en la arena a sabiendas de esta marea alta, sólo sé que lo veo, es una cuestión que ahí está y que se ve siempre y cuando se es bilingüe y con el bagaje cultural necesario para poder comprender, así es. Esta mentalidad a veces se derrama en Tijuana. Todo lo quieren arreglar con la sicología. Cuestión curiosa pues que vengan muchos otros de Los para querer arreglar los problemas de una sociedad diametralmente opuesta al mundo anglosajón con ideas de superación personal.

El concepto de superación personal es uno de esos conceptos que causan choques culturales. Es el encuentro del catolicismo con el protentastimo head to head.

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rencor al rojo vivo

Hay posts que en verdad inspiran a escribir, sea cualesquier babosada pero jode, si el blog no está para eso entonces para que fregados está. Sin embargo, hay otros que nada más causan en mi cierta repugnancia/envidia, y sé que es ese viejo rencor que le guardo a la clase media tijuanense. Es por eso que hay que partirles en la madre a esos putos blogueros, a esos putos escritores del establishment, medioclaseros que se ganan su puesto en la sociedad por medio de las malas tranzas de sus padres, de sus madres, que le robaron al pueblo su educación y que le siguen robando al erario tijuanense un medio de vida que no merecen. Son un parásito de la sociedad que no aportan nada, en lo absoluto nada a la sociedad de la cual le exprimen toda su fama. Sigan bebiendo su pisto putos, sigan sus platicas que al fin y al cabo lo único que hablaran de ustedes es que frívolos son. Putos, supieran escribir por lo menos, supieren identificarse con la miseria, con el dolor pero no, sus cuentitos de drogras, sus fotos de nice people, faltos de visión, I spit on you!

masturbación intertextual

Dentro del perfil sicológico del bloguista en general se encuentra un comportamiento de sobreprotección hacia las letras que pinta un Cerberus a la entrada, de lo que los cristianos y mentes occidentales ideologizadas por este último culto denominan como infierno. De notoria es sobra cómo es que intentan dar a conocer al público este comportamiento. Utilizan cierta semiótica para anunciar lo que piensan de sus letras. Algunos, de los más obvios, utilizan imágenes gif o jpg, png o bmp con la leyenda de copyright, copyleft o el más popular Creative Commons Deed, de esta última las variaciones son muchas, incluso, he visto como hasta los más acerrimos enemigos de los EEUU dentro de la blósfera mexicana resguardan sus pensamientos bajo leyes estadunidenses creyendo pues su obra a salvo del mal lucro o pirateria como es que hoy en día este acto es conocido. Otros más sutiles hasta bloquean funciones del ratón para evitar que las letras en dichos blós no sean copiadas. Las letras de estos últimos al parecer son valiosos ante los ojos del que las escribe. Como diría mi viejo profesor de escritura, Julio, deja de estar masturbandote con tus propias letras y ponte a escribir.

Dato curioso de las letras es que siempre requieren de un tipo de incubación. De hecho, es de notarse que personas que se dedican a la escritura duran mucho tiempo en publicar sus obras, dejan pasar años antes de dejar al público, y su destripadero infernal, sus letras.

Es por eso que me causa sorpresa que ciertos bloguistas nunca demuestren que no todas sus letras merecen siquiera la sombra de protección jurídica bajo las cuales se quieren resguardar, simplemente son letras como cualesquier otras y estas no agregan ni quitan nada al resto de la humanidad. Pero no, hay algunas mentes que en verdad creen que son el gran aporte al mundo Occidental en que viven y que las regalias se encausaran, tarde que temprano, hacia el erario de sus cofres.

Lo que me comprueba que dentro de la cosmovisión hispana no existe lo que los anglosajones llaman como The greater common good.

¿y mi lado femenino? bien gracias.

Hay cosas en las que soy un burro analfabeto. Vivir entre mujeres ha hecho resaltar este aspecto en mi. Mis hijas están creciendo, una de 8 años y otra de 11 me están haciendo ver aspectos sicológicos que jamás hubiere podido entender a no ser que ellas están a mi lado y yo tengo que estar con ellas todos los días.

Hay que distinguir, por ejemplo, entre gritos. Hay que escuchar las variaciones en los decíbeles que un grito de mis hijas causa. Para mi son todos gritos y un grito, en mi cerebro, es una seña de peligro o de que algo está mal. Para mi mujer no. Si alguien pega un grito me saca de mis meditaciones personales mientrás que mi mujer placidamente me dice que ni me moleste. Que es un grito insignificativo, así como si yo hubiere dicho aló en voz normal. Mientrás, yo con las puntas de pelo estilo puercospin por el grito me quedo viéndola cómo es que su vida ni perturbada fue. Cedo ante la sabiduría del oido de mi mujer porque al comprobar los hechos hasta mis hijas aparentan una normalidad y se sorprenden que haya hecho caso como si el grito (de alarma que a mi me pareció) lo hubiese dado yo.

Otra es cuando hablan, las mujeres no hablan para pedir cosas o contarte cosas, las mujeres o te lo sugieren por medio de tonos de voces, que bien no cairía mal un libro de desencripción femenina para saber que es lo que dicen o te mandan señales a medias para ver si uno está alerta o despierto. Es por eso que las palabras de mi shijas parecen nunca dicer lo que uno cree que dicen. Más de una vez me he visto en situaciones donde mis hijas me dicen una cosa y mi mujer me dice que no es así que es todo lo contrario, que dijo X pero que quizó decir Z (what the?) Cuando mi mujer me cuenta cosas es otra cosa, le encanta que use los pronombres interrogativos, qué, cómo, cuándo etc ad infinitum, nada hace más feliz a mi mujer que este spoon feeding de información, para mi exasperación he de decir. Soy norteño y he descubierto que esa fama del norteño mexicano de ser francos y al punto es una verdad, y es así cómo me gusta que me las canten, rápido y al grano. Y al parecer mi shijas están aprendiendo esto también. Otra cosa es cuando ven la tele, estoy casi seguro que los hombres y las mujeres ven la tele de manera diferente. Yo miro tele. Mi mujer y mi hijas hacen analisis de los personajes. Donde yo no le tomo importancia a las palabras ellas miran el aspecto emocional del personaje y sacan conclusiones que, francamente, ha no ser por ellas jamás me doy cuenta que fulano está triste o decepcionado por mangano o que los personajes guardan motivos ocultos. Mi cerebro primitivo sólo pide acción, sangre, violencia, ciencia ficción etc.

Y tal parece que mis hijas están siendo inculcadas en este arte secreto femenil. Hay cosas que no entenderé de ellas jamás así pasen mil años de evolución biológica entre las especies.

La vox populi anglosajona

FEC Hears Bloggers' Bid to Share Media Exemption

WaPo - They go to the political conventions. They cover the White House. Now, some bloggers want the same special protections from campaign finance laws that the mainstream media enjoy. A growing number of the online pundits of various political persuasions are urging the Federal Election Commission to explicitly grant them the same wholesale exemptions from regulations governing contributions to political candidates that mainstream reporters, editorial writers and pundits get.

Rumbo a la institucionalización?

Chile, a la vanguardia.

Enhorabuena. Chile está a la vanguardia.

La ley se diseñó como una manera de transformar la sociedad Chilena, donde la mitad de los niños son concebidos por parejas que no están casadas. Más del 10% de los bebes en Chile no tienen padre que los reconozca legalmente. Asumir responsabilidades. El presidente Ricardo Lagos expresó, durante una ceremonia en el palacio presidencial, sus deseos de que esta nueva ley fortalezca la familia chilena y obligue que los hombres asuman sus responsabilidades.

Uno de los pilares de la fe católica es mantener un tipo de patriarquismo que permite todo tipo de inmunidad al hombre, y que es terreno fertil del machismo. La palabra bastardo se debe en muchos casos a esta cultura. Aparte, siempre he considerado (una idea sin duda influenciada por mi estancia aquí en Suecia) que uno de los males de tanta pobreza en Latinoamérica se debe a que muchos hombres no se responsabilizan de sus pinches pitos.

ESperemos que la mentalidad esa de que es culpa de la mujer por soltar nalga cambie la narrativa de las relaciones de género en latinoamérica.

I flirt, therefore I am

por mi sangre corre el mar que cruzó Cortés. soy Iberoamericano. En esa corriente roja se vive una humanidad, el hombre hispano. sé de mi y sé de otros al verles. basta una mirada para reconocer nuestra estirpe. tu eres hispano. la mirada hispana se descubre así misma, séase de donde se sea uno sabe que uno es hispano, séase Chileno, Ecuatoriano, Galiciano, Barcelonès (aunque estos últimos son unos hijos de su puta perra madre que cargan la soberbia en las narices según mi propia experiencia). los notas, te notan. nos sabemos los unos a los otros, aunque nos hagamos los suecos.

es por eso mismo que nunca podré dejar de ser quién soy viva en Suecia mil años. mi sangre está llena de una pasión que no comprenderían mis conciudadanos suecos y además nunca podré dejar de ser un romántico perdido. me gusta mirar a las mujeres no porque sea mujeriego sino porque corre en mi sangre bajacaliforniana una intensa atracción hacia ellas. no entienden esto estos suecos. el encuentro con la mujer es el inicio de lo prometedor en la cultura hispana. el peligro al acecho, al miedo a la tentación, el amor al precipicio que lo carnal puede brindar, so hemonos a la orilla de la aventura del amor, sonreimos, aló! coqueteamos y le buscamos sentido a las palabras que puedan traer mensajes ocultos. así que no puedo dejar de mirarlas, ni un segundo.

aquí hago el esfuerzo intenso de ignorar el llamado de mi sangre. las ignoro cuanto puedo y sufro tanto el dolor de no haberlas visto como saber que ellas no se comunican así. aquí el flirteo no existe más que en dadas circumstancias cuyos códigos desconozco. malhaya sea la hora.

de libros piratas y falsas interpretaciones literarias

* La de H. G. Wells, una novela vigente; hay versiones piratas en toda América Latina

Me resisto a creer que haya libros piratas. En todo caso existen copias ilegalmente reproducidas dentro del vortex ese que se llama economía o traducciones no autorizadas. Lo mismo me pasó con la novelilla chafa, mal escrita y patriarcal de los sueños de un viejo chocho llamada Memoria de mis putas tristes.

No existen tales mounstrosidades. Eso es sólo robarle prestigio a la creatividad. Antes era toda una labor y honor reproducir libros, ahora, es un crimen y un acto nefasto.

En el caso de Márquez debería de preguntarse qué es lo que más le importa, el dinero o las letras. En este caso se avorazó no? La historia de la literatura siempre se a cubierto con un velo falso.