Dead Time

It was a dead time
a petrified forest
walking there
seeing
stillness
frozen

Dead time
had
so
many
memories

touched by
my ojos
inquisitivos
memoria colectiva

Dead Time
me
invito
a
recordar

camine
paso
tras
paso
dejando huellas
bajo
huellas

La luna
el universo
sentados
zipped tea
waved
hello
as I
passed by
y vi
un viejo
sueño

aló!

y sonreí
al verlo
fullfilled.

Dead Time
där trivdes jag

simbiosis lingüística

una de las cuestiones más dificultosos para mi es ver el lenguaje escrito como los demás lo ven. son los monolingües quienes me presentan más dificultad pues no puedo ver como ellos ven el idioma.

ya había dicho anteriormente que para mi las letras solo son eso, letras. yo miro la construcción de mensajes, ideas, correos et al como un ingeniero mira la construcción de su obra. las letras no son más que una herramienta. en especial cuando uso la computadora. mi única audiencia al momento de escribir es la pantalla. mi relación con el texto se vuelve una de sumo detalle. voy escribiendo letra por letra como quien construye un rascacielos piso por piso. no voy pensando en alguien al escribir, como el ingeniero no va pensando en los futuros inquilinos. ni siquiera cuando escribo en papel lo hago. sólo existe el sentimiento, la inspiración, el calor del ritmo del trabajo, mi musa, por utilizar una vieja y antiquísima metáfora, y el labor de escribir el sentimiento, el deseo de crear lo que se piensa y plasmarlo en papel.

la mayoria de los monolingües, sin embargo, no saben separar sus letras de su constitución emocional. para ellos, el lenguaje y su ser es un ente fundido, no pueden separse, la simbiosis es total. pienso, en particular, en los mal llamados hispanoparlantes. en las cosmovisiones inglesas y germánicas se les caractériza como ‘explosivos’. es el temperamento que los traiciona y los distingue del resto de los que usan una lengua que utiliza un sistema de escritura como la presente. too much fucking emotion. dejan ver su disgusto y personalizan su mensaje, no saben dirijirse a las ideas sino al ente que las escribe, no dejan al texto respirar, lo asfixian con sus sentimientos alterados. smother.

para el parlante de la lengua latina-ibérica existe un amor al lenguaje tanto como el amor nocivo que se le tiene a una persona, hay una obsessión. hay otros que llevan esta relación del lenguaje al ambito espiritual, lo aman como aman a su deidad. y lo respetan. es una de esas relaciones temerosas, donde se teme la furia del dios, so siempre hay que hablar bien de él o ella.

para mi que chingue a su madre cervantes es una frase que causa disgusto. es una blasfemia. temen al dios todopoderoso de la lengua llamada español, castellana cuando más reverencia se le quiere dar.

aprendí, en una prisión de Tijuana conocida antes como el pueblito de la Mesa, durante una de mis visitas ministeriales como hermano de la Palabra, que hay que enojarse con dios. no podría entender a dios de otra manera si no me enojo con la deidad, para mi que chingue a su madre el dios judeo-cristiano no es una ofensa como lo vienen siendo para muchos. es simplemente un texto con letras. así miro el lenguaje, las letras esas no hacen nada, lo que hace es la interpretación de ellas en la mente del que las lee. no intento con este razonamiento escucharme como si estoy pidiendo disculpas, nada más lejos de la verdad, sino lo que quiero hacer es mostrar el razonamiento que me ha llevado a despreciar el idioma de cervantes porque es así como mejor lo puedo observar, entender, eso es todo, y como el psicólogo a medias que soy, diría que hasta saludable es.

ahora, pido disculpas para aquellos lectores que vienen siguiendo con detenimiento el hilo de este post porque aquí estoy a punto de virar a otro tema que conlleva a otra relación, antigua, que tengo con el español, pues es menester aquí puntualizar que el idioma español es una de mis lenguas nativas.

Mi amigo Andrés de Noruega a llegado a la conclusión de que sufro de hispanofobía. en sus palabras me dice:

Y no coincido con tu posición hispanofóbica, pero esa es harina de otro costal

mi amigo, sospecho, tiene una comprensión exageradamente limítada de lo que un Xicano es.

no soy xicano dioquis. nací en el frente de dos culturas que mantienen una guerra ideológica de baja intensidad. he sido soldado raso de la lengua española en el mero frente del evento linguobélico y he vivido en las trincheras del terreno enemigo, el mundo inglés. he luchado por mi derecho de hablar español en California. he sufrido el vitúperio de esa cofradía hispana que se alarma de que el español dizque está deteriorandose y que ningún apoyo brindan al frente de la guerra pero que bien saben llevarse la gloria de los demás cuando estas últimas son ganadas además de que nunca reconocen al xicano como un ente latinoamericano cuyo uno de sus idiomas es el español. piensan que un xicano es un gabacho. batallas innumerables hemos sufrido en las cortes de los EEUU por el derecho de hablar español en nuestros trabajos, en nuestros pueblos. queremos que el Tratado de Guadalupe se respete.

quizá eso explique mejor mi posición hispanofóbica como mi amigo Andrés me la diagnosticado. he estado al frente de la batalla y he hablado español ahí donde más desdeño y menosprecio hay, he hablado español ahí donde las miradas han sido fulminantes.

ya hice lo mio por el español de españa; ahora sólo lucho por el derecho del español de librarse de su yugo real, monárquico, de su visión de limpiar y fijar que para mi sólo significa seguir los pasos de castilla.

¡Muerte al DRAE!

Tijuana, Tercera Nación II

Tijuana Tercera Nación I

me rio, con esas ganas como quien tiene la manía de reprimir todo y lo logra encubriendolo con la risa. así me rio al leer el descontento general de los blogueros que el establishment tiene bautizados como ‘jóvenes’ a pesar de su clara vejez ya. ¿y cuál es es ese descontento general entre los blogueros ofendidos? el descontento yace en que no se les ha pedido permiso para utilizar sus obras. Hyepez, Ingrid Hernandez y Omar Pimienta están que se los lleva el chamuco por que, según lo he interpretado, han sido usados, manipulados por el mismo establishment que los ha bautizado como artistas ‘jóvenes’. primero se dejan llevar por el flirteo y ahora se quejan, como señoritas abandonadas a su suerte con todo y su domingo siete.

lo que no entienden estos señores y señoras es que son titeres de una ideología más grande de lo que ellos alcanzan a comprender.

ellos y ellas son gente que conforman un circulo, el famoso TJBF, la broma que nadie entiende según rafadro, ahora lo entiendo, son todos una broma pesada para el bien de Tijuana. son gente de clase media, gente que el sistema corrupto de las instituciones mexicanas utiliza para avalar sus posiciones ideológicas pero que los ‘jóvenes’, ahora comprendo por qué les dicen así, no entienden que son simples marionetas, cotorros que hablan justo lo que la burocracía caduca e izquierdista a la vieja usanza del PRI, quiere escuchar.

so están ofendidos porque su arte, que se supone ha de representar la problemática de la frontera, está siendo manipulada para fines de lucro (leáse: no reciben regalias por sus ‘obras’ ni fueron invitados a Madrid ARCO 05).

me rio de que est@s niñ@s fresas, riquillos de la sociedad tijuanense, que siempre han tenido micas para cruzar al otro lado (EEUU), hablen de solidaridad con los immigrantes. lo que pasa es que no ponen su problemática, no ponen el nombre de Hyepez, de la Ingrid, del Omar en la visión de la frontera como ellos la comprenden, y de comprender, válgame, si tan son sólo tres quienes comprenden el argüende este, que su arte, que de otra manera hubiere permanecido en las paredes de su casa, está siendo utilizado para fines de lucro en el exterior. Vaya solidaridad, vaya patriotismo con la nación mexicana, con la frontera, con Tijuana.

Obras que hablan de la problemática del inmigrante mexicano en Tijuana, right.

si Yepez, Omar Pimienta o Ingrid Hernadez en verdad son tan, pero tan solidarios con los inmigrantes mexicanos en Tijuana ¿por qué no siguen el ejemplo de Nelson Mandela como cuando él quemó su pasaporte en seña de protesta por la situación política de su país? ¿por qué no queman ell@s también publicamente sus micas enfrente de todos? En la línea, o enfrente del consulado estadunidense ya de perdis (¿?)

1. Por el ‘arte’ del show de limpieza de imagen “Tijuana, Tercera Nación” los grupos pro-migrantes no han podido colocar sus cruces tradicionales de los migrantes muertos en la barda metálica, ahora ocupada por los diseños cool de algunos artistas tijuanenses. Leer abajo. La neta: qué poca madre tienen ciertas personas. Y póngase el saco quien quiera.

Ya hay que decirlo claramente. Tijuana, Tercera Nación es un proyecto de limpieza de imagen de Tijuana y la frontera en general. Están utilizando la ingenuidad, el cinismo o la apatía de los artistas y académicos de Tijuana para limpiar el significado del muro. Algunas de estas personas no quieren aceptarlo, pero lo acepten o no, muchos lo sabemos. Fueron utilizados o se dejaron utilizar a cambio de exhibición paracaidista en ARCO y beneficio de sus carreras a expensas de la más cruenta realidad fronteriza.

¿a llevado Omar Pimienta un pollo a Los? ¿el Hyepez?, ¿la Ingrid? se han aventado un cruze a Los (EEUU) a pecho de tierra por toda la playa o el pantano que está por la planta de tratamientos de agua? ¿sabrán en verdad lo que es esperar y esperar y esperar hasta que haiga un cambio de migras para arriesgarse a cruzar a Los, llegar a Plaza Bonita enlodado y soportar las miradas de la gente que saben, huelen que uno es pollo? ¿sabrán nuestros ‘jóvenes’ amig@s en verdad lo que es llegar a Tijuana como mexicano, ser acosado por agentes de población que confude a verdaderos mexicanos, mexicanos cuyos ancestros han pisado la tierra de Aztlán por miles de años, con centroamericanos, sabrán en verdad lo que es ser ultrajado por la policía tijuanense, ser robado por polleros sin escrúpulos y tener que soportar la mirada, el shock de todo lo nuevo a sabiendas que el pueblo sabe lo que ellos son pero el immigrante no? ¿sabrán en verdad lo que es tener que pasar noches frías por playas o por los cerros de la Libertad, por a un ladito de San Ysidro, tener el foco de los helicóptores arriba de ti, ¿sabrán? ¿sabrán lo que es ser abandonado en Chula Vista, o San Ysidro a tu suerte sin dinero ni nada, despojados de todos sus bienes en un país extranjero? ¿sabrán nuestros niñ@s ricos lo que es tener esperanza de un futuro mejor y tener que arriesgarse a todo lo que he dicho anteriormente para poder lograrlo?

lo dudo, yo fui pollero y me llevé un chingo de pollos a Los, so a mi gente los reconozco aunque sea por letras y hasta la fecha estos niñ@s no han demostrado lo contrario. por eso me pregunto, ¿sabrán lo que es ver la esperanza de una vida mejor en los ojos del inmigrante mexicano cuando ve las luces de San Diego, California, apoyados pecho tierra para esquivar la migra? ¿sabrán lo que es ser una escoria de la sociedad por querer una vida mejor y tener que salirse del país porque nuestra nación no lo brinda? ¿sabrán estos ‘jóvenes’ adinerados lo que es ser tachado como traidor por irse del país aunque manden y manden dinero a México para sus familias y así ayudar a la economía nacional del país? ¿sabrán nuestros amigos, lo que es recibir porras para que uno salga del país, para que el mexicano vea que puede transitar libremente por todo el país, sólo para luego sufrir vituperios por haberse largado del país?

y es que estos amig@s sólo hablan para oidos de la izquierda mexicana que es antiyanqui de todo corazón y que nunca ha pasado ni un día en la frontera mexicana. que el muro, que la migra. ¿y la problemática en Tijuana? bien, gracias. pero mientrás no deje dinero para el establishment, o sea, los niñ@s darling de la sociedad, los inmigrantes en Tijuana seguiran sufriendo tanto como la ofensa que nuestros ‘artistas’ sufren por ver sus obras ‘manipuladas’.

Welcome to Tj.

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agentes de la filosofia de la maldad en Tj

Hay una visión. que una minoría tiene. y tuve la oportunidad de hablar con personas que ven más allá de sus narices. mas la opresión de la mayoría: los negativistas, los negadores, los que crítican a la manera más facíl posible, descriptores de lo obvio, a veces los agobia. lo sé, me encuentro de su lado, veo que los obstaculos son muchos.

pensadores, pseudointelectuales (Fausto dixit ‘los intelectuales nacidos en tijuana les vale verga su ciudad’) aquellos bautizados por el establishment, que son parte del establishment, suelen ser sus profetas, sus verdugos, sus agentes de la jestapo, están siempre listos a ridi-cúlizar cualquier intento de superar lo obvio: de trascender el más allá. these are not writers, they fail, in describing the real essence del espíritu tijuanense. las ansias, el deseo latente, el suspiro que nadie escucha mas que aquellos que sueñan más allá de lo obvio, con ellos he conversado.

Y coincidimos: hay gente que romantiza tijuana, agentes de la narrativa de lo obvio y que hacen un dinerito con ello. romantizan la maldad: la filosofía de la maldad.

¡uy! cuánto crimen, gasp, breath of air, qué terrible.

¿y la alternativa? eso no deja dinero; eso no pone tu nombre en las noticias, en las editoriales patito.

¡pity them visionario tijuanense!

o si no, sacan un buen hueso viviendo, describiendo la trillada hasta el cansancio, la obvia decadencia: tijuana makes me happy etc, etc, * instant narcolepsy * y el resto del país les cree.

oh, sí, wow, y quién sabe qué más, recensionan lo obvio como lo neonuevonew. y es mexicano, chin, sí. chido. meanwhile back in tijuana….

Eso les deja dinero. se hacen pasar por personas de alta moralidad, ay, tú no vives aquí, tú qué sabes, que el crimen exponente diez.

la gente de verdaderas visiones no son ellos.

esa imagen es para el consumo del exterior.

ellos y ellas son los que más apuestan por una tijuana más conservativa, quieren el status quo, que siga la la filosofía de la maldad. son agentes de la filosofía de la maldad del más alto rango, cuya biblia es la leyenda negra aquella. ellos y ellas son mis enemigos.

yo sí quiero que tijuana cambie, que tijuana salga adelante, que sus innermost desires se hagan realidad. Neo, dónde estás.

so hablé con gente. me presentó sus frustaciones y vi venganza, lo vi en el vapor que salia de sus palabras al decirlas con el coraje que sienten. me decían: veo más allá de los agentes de la leyenda negra y se ve muy bien. ¿cómo deshacernos de ellos y ellas?

y piensan, sueñan, planean para cuando ese día este presente.

Los malos agentes ni pichan, ni cachan ni dejan batear. así son los agentes de la filosofía de la maldad. son faciles de reconocerlos, cuando los veas, sigue tu camino. el de ellos, es de obstruir, hazle como Ulises al oir el canto de las sirenas: resiste.

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a Ilán Stavans

Scene 1

jag mår illa. i am sick, sick so sick of this accursed share i have, que me come, carcome, las venas, la sangre, cough, cof, – kof – . phlegm sale spitting out de my throat, sliding through my tongue, contaminating my mothertongue as it passes through my dientes llenos de dulces de celaya, cajeta hecha con leche jersey, i veo it slide through my burning lips. i wail for fresh healthy freedom. i make un attempt to gargajear el rest, pero cuelga la gacha enfermedad de mis labios sin separarse de mi….

Scene 456, pág.4

pssst ¿? (a violent, virulent calentura @ 2am one friday afternoon in comala district, cawuila Tj, made me say it…)

odio tanto al pinche viejo ese que no puedo ni siquiera impulsarme a concentrarme a escribir sin emociones, así de calor hierve en las venas que mueven mis dedos al escribir esto. que chingue a su madre saavedra! para mi, quijote y su mancha es una vergüenza para las américas, ya le he dicho y lo diré otra vez, empaquen todos esos libros y mandenlos a españa otra vez. cervantes para mi es un yugo más, una cadena negra, vestigio de la era colonial que nadie quiere ver, el emperador no tiene ropa! y cada vez que veo alguien en América utilizar frases como "letras de cervantes" etc siento una profunda tristeza enorme pues ¿como ver hombres y mujeres encadenados, caminando la vieja ruta atlántica otra vez sin sentir lástima en el alma?. en la internet se ve por igual, cada url que empieza con cervantes se apropia de escritores americanos para sus archivos. que vergas de cabrones los hijos de su rechingada madre, porque vergas no se quedan con los suyos, españa y sus colonias en áfrica son suficiente mercado para ello ¿no? pero no, tienen que recordarnos esos lazos del pasado, cada vez que sale la hermandad "ibérica", ¡mis putos huevos pos que!

y es que no podemos ser libres, por eso odio el drae también, qué vergas hace ese diccionario acá, nuestros vocablos terminan en una lista ajena al propio diccionario que ni siquiera se digna llamarse español universal porque tienen que a huevo recordarnos lo real que es el puto libro. y los putos académicos mexicanos que le lamben los huevos a castilla no se ven en el espejo, aún se comen el puto verbo de que ahí es la cuna del español, ahí no es la cuna del español mexicano, la cuna nuestra está en los 31 estados que componen nuestra nación amén del viejo sudoeste americano donde se ha preservado un español que hasta los mismos españoles llaman arcaicos, chinguen a su madre críticos de mi lengua natal! si con sólo el español mexicano se haría tres diccionarios de esos

deberiamos de utilizar la doctrina Monroe en las letras americanas….

vib-ra

perforan
¡corrosivas!
ssssss

ácidas
palabras
que
corren
por
mis venas
como
el tibio
veneno
de la
víbora
guardado en
sus colmillos
listos
al ver
la amenaza

..

mis palabras
te muerden
remuerden
el alma
y
te
duele
huele
a hueco
pues mis
palabras
dejan ver
que poco o nada
tienes
en
ti
.
.

de una admiración

»¡Herr Falander no habrá de ser nihilista hoy!«
»¡Nihilista! ¿Quién te ha enseñado esa palabra? ¿De dónde la conseguiste? ¿Estás fuera de quicio chamaco? »¡Dímelo!«

Se levantó de la mesa y disparó dos tiros con sus revólveres negros.
Gustavo quedó mudo del miedo y asombro del semblante que la cara del actor presentaba.

»Bueno, contéstame chamaco, ¿de dónde agarraste esa palabra?«
»Fue Herr Montanus quién la pronunció el otro día cuando acababa de venir de Träskåla», contestó Gustavo intimidado.

»¿Ah sí?, ¡Montanus!« pronunció el hombre de aspecto sombrío y se volvío a sentar. »Montanus es mi clase de hombre; es un hombre que entiende lo que uno dice….«

de la novela de August Strindberg (Suecia, 1849-1912), La cámara roja (1879), una sátira feroz de las instituciones y la situación de su país en aquella época. Un fragmentillo del capítulo de la novela titulado: Absenta.

*¿Traducción? Yo mix, who else?

entrañas maleficas

Yo nunca he tenido problemas con Tijuana, de hecho, el único problema que he tenido con ella es del haberme alejado de ella fisicamente, pero a la vez gracias a ello la he visto con nuevos ojos.

Yo soy vago, un malviviente, uno que sabe Tijuana cómo es desde sus mismísimas entrañas maleficas, por eso no resiento ese estado que los neoRicardos le aluyen, sorry. Yo la conozco y la apreció tal cual es, nunca la he visto con esa óptica de que uyh! cuánto crimen, jámas.

La gente de la clase media media, de esos que están por arribita de la pobreza, que vive en Tijuana, tienen la filosofía de que algún día Tijuana se compondra, como sí tuviere una enfermedad gacha pues Tijuana siempre parece que apunta hacía una ciudad como San Diego. Se comen el verbo de que Tijuana es como San Diego.

Creen que sus valores morales los subiran a esas alturas de los que sí tienen dinero, pero los que sí tienen dinero en Tijuana o son muy criminales o son gente cuyo dinero viene de otros lares, no vive ahí. Y es desde ahí donde controlan sus haberes.

En Tijuana viven sólo los chalanes de los adinerados, fureños por lo usual. Lo más cierto es que cuando sueñan con la jubilación sueñan mudarse a San Diego; Tijuana, ayh, fuchila, y los chalanes de los chalanes, que se quedan viendo al tío rico mudarse de Tijuana lo resienten, pues ellos no tienen medios para hacer lo mismo, sólo les quedó la miquita para poder pasar, para poder exhalar con añoranza, ya en San Diego, lo que pudo ser. No saben, no pueden, ni quieren vivir en Tijuana. Para ellos, vivir en Tijuana es más una mala racha.

Y hasta eso, también los hay que suelen aprovechanse del nombre de Tijuana, te dicen dónde nacieron para su propio lucro, hacen dinero del hecho de haber nacido ahí, pero mientrás Tijuana no les deje dinero, la odian. O como la ágil, crítica y perspicaz mente de Fausto Ovalle lo nota:

su orgullo de ser tijuanenses se limita a ser nacidos [en Tijuana], no hay más. la ciudad de la que ellos hablan es abstracta. no pueden hablar de la ciudad material, porque no la sienten, conocerla pueden, pero no tienen sentido de pertenencia en ella.

Son estos últimos los más nocivos para la ciudad de Tijuana, los mataesperanzas, los que menos les interesa saber de Tijuana, ven como sus amistades mediamediaclaseras poco a poco se mudan de Tijuana a San Diego. Sólo se queda con ellos un rencor al rojo vivo.

No te presentan propuestas alternas a la filosofía de la maldad, la leyenda negra, no tienen una visión de lo que ha de ser la city, de lo que puede ser. Sino que, como los que lamentan la muerte de lo mexicano en Tijuana, lamentan Tijuana por lo que no es y lo que no pudo ser. Pobres, colectas deberiamos de hacer para matarles esas ansias y mandarlos a San Diego, o sus lugares de origen. Oh quizá una intervención, I think in most cases the poor suckers are just too brainwashed. The city tends to do that in some.

Can you hear?

Querido Vacio, te mando unas letras por medio de un aparato electrónico. Apareció no hace mucho, tiene una fuerza increible. Es insaciable, se come las letras y no deja rastro de ello alguno, y ¿quién sabrá a dónde iran a dar esas frases, esos pensamientos que alguien dedicó horas y horas en formular? Quién sabe. So te escribo a ti, oh Eterno Vacio, pues se trata de uno de esos fenómenos que se suscitan con el avance de cada tecnología, como cuando los calcetines de repente desaparecen en la lavadora y amén de ellos, ¿a dónde fueron a dar? Pues sí, ahora quiero hablarte, eres como hablarle a Dios, uno nunca sabe si estas oyendo o no, so escuchame muy bien, porfis, ¿sí? Mira, lo que pasa es que tú de seguro tendrás algún contactillo por allí que sepa de esto de estas famosas desapariciones. No te estaría molestando con este favor pero francamente requiero de tu intervención, es algo muy urgente. Si la maquina que se chingo mi mensaje se pone a leerlo mi secreto será devulgado por todo la bloguesefera, ya sabes como son esa bola de ociosos y pretenciosos que se mueren por un poco de atención, mejor deberían de hacer ejercicio o leer un libro de a verdad, eso es lo que deberían de hacer, mira que estar sentados todo el día enfrente de uno de esos aparatos que sólo saben tragarse las palabras sin permiso ni nada, culeros, las maquinas, no las personas, las personas son personajes tristes, en fin, te decía.

Le escribía a una de mis amantes, sí, ya sabes como soy, un hombre tonto con suerte. Pues nada que me enamoré otra vez, ella es hermosa y justo le componía yo unas letras de esas de amor que tanto me gustan componer en estos estados mentales. Txale, la verdad es que no sé, me sabe rico escribir con esa viada, con el estomago lleno de mariposas y pues qué, es un placer pensar en ella. Soasí’estao, bajo los influjos de los dardos empapados con afrodisiaco ultralove number 5, nada de hacerle copycat a Channel #5, pleeease. So pretty please ¿sí?

Querido Vacio, por favor, devuelvemelas.

de un infructoso hallazgo

- Ring! Special Delivery package for Julio Sueco.
– What the? Ah, por fin, que bromista eres pinche Vacio, ¿qué? ¿noticias de mis letras perdidas? Gracias! Oh Eterno Vacio.

Pero I think you got me someone elses socks, y además dije letras, de seguro las veran, son las más notables de todas. ¿Que qué? ¿Que unas de Don Quijote, y baratas que venden en el puesto de Doña Oscuridad de la Noche? Y de segunda? A ver, cómo es que el pinche Manco de Lepanto perdió letras si en aquellos entonces no había manera de perder como ahora, jo! me tomas el pelo ¿o qué? Ah, sí, claro, pues ¿a quién no se le han ido las ideas que de repente le brotan a uno para que sólo desaparescan como vinieron? No, no, gracias, pinche viejo mamón, de hecho no quiero saber nada de ese güey, hasta me cae gordo ya el puto, de sólo escuchar su nombre me entra una rabia de pocas madres, de estar vivo le pusiera una tranquiza por todo lo que me ha hecho pasar, jode. Y es que ¿qué hace en América ese gachupín? Es otra forma de colonializar la mente, pinches españoles, aún no se acaba la historia con ellos, como sabrás en América aún tenemos presente ese pasado, sí, ya sé Vacio, esos güeyes les vale madre su pasado que traemos aún hirviendo en las venas nosotros. Putos, y todavia hay mendigos que se ponen a defenderlo, largo de aquí! Le diría de verlo por ahí al pinche matamolinos. Ese libro, sí, ya sabes cual, pinche viejo loco, se cree mucho porque muchos lo han leido, válgame la santa purísima, qué presumido. En América deberían de mandar todos sus libros a su país y de paso el DRAE también, es hora de hacer un diccionario Independiente de España. Te digo, el sólo nombre me hace encabronar. ¿Qué? Cuál hermandad hispana? Txale, yo soy Americano, no soy, ni tendré nada que ver con esa bolas de eurofilos, además bien sabes que yo vengo de otra parte de México y nada que ver con esas historias de esos mensos. Que sepa español es otra cosa pero venga, amantes de nuestra literatura deberían de ser mejor todos esos eurofilos Americanos. En fin, no, no gracias, es más, compra esos pensamientos a la Doña, de por cierto, me la saludas ¿eh? tengo días sin verla por acá, así que un besito, abrazitos y todo eso de mi parte, vale, oh sí, te decía, compraselos y tiralos en una alcantarilla por ahí, usch, de por sí apestan esos pensamientos de tan viejos, hieden, es más, a ver sí así se siente con los suyos, y andale, ¿sí? me urge encontrarme con mis letras, yo sé que darás con ellas pronto, y tu labor será recompesado pronto.

sobre el lenguaje: I speak Tj ese

Me parece que la idea de rebelarse en el lenguaje, en especial en Tijuana, es una de esas costumbres que nos unen con los Xicanos, con el Southwest. Yo sé que a muchos no les parece la idea de que Tijuana sea parte de Aztlán. He de confesar, ante todo, que los immigrantes en Tijuana siempre definiran para el nativo, el habitante tijuanense nacido o crecido allí, como es que debemos de ser los tijuanenses. Lo he dicho y lo mantendré: somos una minoría que vivimos aplastados bajo la bota ideológica de lo que deberemos ser. Esa mayoria es un tirano cruel el cual nunca nos deja expresarnos como somos, más sobrevivimos y le damos rienda suelta a la hilacha. Tenemos un vocaulario único y con el nos identificamos. Tenemos parlachines desde el cholo, el surfo, el punkrocker hasta el rockero y los niurros (new wavers). El Lenguaje es lo primero que que nos identifica como clica del terre y el primero que nos enseña la crueldad de la mayoria. La mayoria en Tijuana siempre nos reprueba nuestro lenguaje y nos tacha de maleducados en cuanto abrimos la boca.

Por eso fue reconfortante encontrarme con ¡M A N I F I E S T O! CAMPAÑA PERMANENTE PRO DESTRUCCION DEL LENGUAJE

Lamentablemente la página no ha sido actualizada desde hace 3 años pero el mensaje que ahí se respira tienen unos de esos dejos eternos, este será y siempre estará como un grito de la población Tijuanense. Sorprendentemente el documente está asociado con Rafa Saavedra al quién se le ve siempre puliendo el lenguaje culto del Manco de Lepanto.

Cabe uno bien preguntarse que paso con esa emoción, con ese fervor de salir adelante como individuo en nuestro sociedad bajo nuestras propias reglas.

Muerte al DRAE!

Breve Diccionario Ejemplificado de Mexicanismos

EN TORNO A LOS DICCIONARIOS DE AMERICANISMOS (.pdf)

Gregorio Salvador ha relatado algunas anécdotas sobre cómo los hablantes no solo confían, sino que se sienten dueños del diccionario y se atreven a proponer rectificaciones, inclusiones de vocablos, etc.[3] Sin embargo, el DRAE, aunque cercano, es a la vez un gran desconocido. El mismo profesor Salvador, académico de la española desde hace años, menciona el hecho de que incluso en una ocasión fue el Congreso de los Diputados español el que se dirigió a la Academia informándole de que un grupo parlamentario proponía que el Congreso conminase a la Academia a suprimir voces y acepciones de carácter machista. Probablemente los diputados, como muchos periodistas, intelectuales e incluso hombres de letras, por no hablar de quienes no se preocupan por su lengua, confundían actitud (o machismo, pero no se reduce a esto) de la sociedad, con la lengua y con su diccionario sin tener en cuenta que la segunda, en todo caso, puede ser un reflejo de la primera y que un diccionario no es más que una descripción de la lengua. La nueva edición del diccionario de la Real Academia Española

El Diccionario de construccióny régimen de la lengua castellana (.pdf)

Norteño, mexicano y en el exterior

Una de las situaciones más embarazosas en las que yo me puedo encontrar aquí en Suecia es cuando la cuestión de mi etnicidad sale a relucir. Decirles a los suecos, y por default otros europeos, que soy mexicano saca a flote una plétora de ideas e imaginaciones que los suecos tienen sobre mi país natal.

Para ellos sólo existe Octavio Paz, Carlos Fuentes, Frida Kahlo, Diego Rivera o Chiapas amén de que creen que las piramedes de los Aztecas o Mayas están por doquier. México, para ellos se reduce a una parte del país, por lo general el centro y suelen más de las veces preguntarme que qué hablan ahí, lo cual en varios casos me ha tocado escuchar de ellos mismos que si en México hablamos mexicano (no sé a qué se deba esto pero me imagino que se debe a que en Francia hablan francés, en España, español, en Alemania, Alemán etc). Curiosamente lo colonial no sale muy frecuentemente y los que tienen una idea más general del país suelen ser los académicos con los que me encuentro en la escuela.

Curioso pues es cómo México es visto desde afuera y molestoso para mi tener que explicarles que yo no soy ese tipo de mexicano, que en mi parte de México hay una minoría substancial de bilingües y que nos diferenciamos bastante del resto del país tanto étnicamente, pues somos más blancos al norte y más morenos al sur, como lingüísticamente. Otro dato curioso es decirles que soy de Tijuana. Lo único que les viene a mente es la problemática del imigración o como es que Tijuana se está quemando con Nero tocando el violín arriba de la bola del CECUT. Me sacan a flote la pelicula Traffic (maldita sea esa pelicula) y cómo es que hay muchas drogas ahí, (como si en Estocolmo no las hubiera). Aún más curioso es verles la cara al mencionarles que estamos tan cerca de San Diego, ahí sí se les ve la cara brillar de alegría al sólo mencionarles la ciudad (California, oooooooh!) pues eso les trae a memoria asociaciones positivas y buenas.

Pedregal de Santa Julia

Durante las lluvias pasadas que viví en Tijuana un paisaje de tierras raras salió a mis ojos. Pero no sin antes sufrir una buena gripe que una botella grande de Gusano Rojo bien tuvo a curarme de mis achaques debido a la constante humedad que había donde me hospedaba. La colonia Pedregal de Santa Julia presenta una topografía sumamente interesante porque es una parte de Tijuana que contiene muchas rocas; rocas con las cuales mi imaginación construía chimeneas, bardas y casas, regularmente me preguntaba por qué la gente no utilizaba más este material, disponible al público y accesible a todos los recursos económicos de la ciudad y descubrí para el deleite de mis ojos que sí se usaba pero no con el provecho que se debía y los casos donde vi que sí se usaban eran muy pocos y contados con la mano.

La tierra, no era tierra, es increíble como, a pesar de los cerros que están de por medio, varios a mi juzgar, el subsuelo de esta colonia presenta las mismas características que las arenas de las playas, claro, el Pedregal de Santa Julia no queda lejos de Playas, quizá si tras lomita o dos. Por igual, es contrastante esta situación pues a espaldas de los Ricardos, como se les llama a los ricos de playas entre la perrada tijuanense, se encuentra toda una población de nuevos inmigrantes en Tijuana. La arena que mis tennis pisaban era hermosa, salían a relucir esas estrellas doradas que mi niñez soñaba que era oro puro, era como caminar por la misma playa. Es una cosa que dice mucho geológicamente hablando.

El Pedregal de Santa julia no es una colonia de paracaidistas, de hecho, es de sumo orgullo para sus habitantes recalcar esto pues ellos sí pagaron por sus lotes y creo que la colonia tiene menos de 18 años de existir como tal. Se encuentra a espaldas de Playas, pasando por el Soler, agarra uno el periférico y como a 3 kilómetros de ahí se encuentra la mentada colonia, que tiene como vecino la Herrera. Me quedé con un amigo ahí, en el cañon Reforma, bajando por la colonia Nuevo Milenio. Más de tres veces me perdí y memorias de las colonias esas perdidas de las que tanto leía antes que existían en el DF pasaron por mi imaginación. Lo cual fue una clara exageración de mi miedo porque ya que siempre que bajaba al centro, el cual quedaba a sólo five minutes from there, llegaba tarde y pues el lodo, la pobreza y las miradas a mi persona me ponían un tanto nervioso.

Claro que había lodo, más en las partes altas del los cerros, aunque que hay que admitir, es un lodo mezclado con arena. En fin, la parte de la colonia en la cual yo viví es de interesantes características, puesto que hay una infinidad de artesanos por ahí que se dedican a la creación de macetas y herrería y que el gobierno no les extiende la mano ni porque son industrias que producen impuestos para las arcas del municipio, cosa que me recordó a Ronald Reagen cuando dijo que la columna vertebral de la economía de los EEUU eran los pequeños negocios. En ese cañon había varios de esos negocios y la calle no tenía los debidos servicios para ayudarles en sus menesteres, y eso que llevan años ahí ya. Sólo había una brecha grandisima hecha por el arroyo que nació con las lluvias, rocas y demás basura que les obstruía su diario labor.

Las casas de los más pobres presentaban unas construcciones que tenían llantas de automóviles como escaleras para subir a sus casas y además construidas con una combinación de ladrillos o bloques de cemento por una parte y por otra con retazos de triplay o trozos de madera y unos techos de láminas o madera cubiertas con cemento. Claro, también había casas de bien, bonitas y bien construidas, estilo español y es pues eso el contraste. La gente es pobre pero de otra manera, no es una pobreza extrema, la gente trabaja y las amas de casa lavan ropa todo el día, las doñas intercambian sus plantitas mientras discuten los aconteceres de la noche anterior y las miradas a los extraños no se hacían esperar, mientras, observaba el silencio y aprendí los ruidos de la colonia, los ladridos de los perros y la constante música norteña que salían a todo dar de las casas de bien y de pobres por igual.

Antes de que las lluvias llegaran ahí por los últimos de Diciembre y principios de Enero la burra pasaba. He de recalcar que es burra lo que pasa por ahí, no bus, el bus se quedaría atascado concluí o no podría rodar por las piedras del lugar que yacían por doquier. Para los niños que venían en la misma burra que yo era de suma alegría viajar en ella ya que el terreno rocoso hace que la burra se ladeé y está uno que brinca y brinca. Pues nada, que las lluvias hicieron un arroyo nacer de nuevo creando lo que me pareció un nuevo Grand Canyon. Jode, era la pura risa con mi compa con el cual me quedé, no podíamos cruzar al otro lado de la colonia a comprar cigarros sin arriesgar a sacar la lancha, je!

Hiede. La gente quema plásticos y todo tipo de basura amén de que el gobierno todavía no les pone alcantarillas ahí y pues la agua huele a rayos a veces, sí, me veía ridículo tapándome la boca y las narices al ir por las kiwas. Pero más cura agarramos cuando vimos pasar un colchón por el arroyo, chale, esos inmigrantes con tal de que el problema no este en su casa son felices, arrojaban todo para que la corriente se lo llevare a otro lado. La gente tiene, hasta eso, acceso a agua de la llave y la zona tiene electricidad y claro, diablitos por donde quiera

En fin, pase por lo menos 3 semanas enteras ahí bajo un techo que likeaba toda la noche y donde dormía bajo cuatro cobijas, toda mi ropa puesta y un inmenso deseo de que las chimeneas fueran más comunes en Tijuana. Deveras que las cosas no alcanzan a secarse bajo esas condiciones por ende la necesidad del mezcal antes mencionado. Mis compañeras fueron las viudas negras y unas cuantas ratas felices de mi estancia ahí puesto que a mi gusta cocinar y compraba víveres para rato. Hay que confesar que me ganaron un consome y unas papas las muy jijas que sabiendo que no me levantaría a las 3 de la madrugada para espantarlas por eso del frillazo. Eso sí, agarre concha y no salía de la colonia por ningún motivo mayor, por eso no posteaba, estaba concha con mi compa y wachamos un chingo de movies y varios juegos de futbol americano.

Gracias José, por invitarme tu casa.

*otro post al respecto: La Otra Tj, Cobardía Mediaclasera.

la harley de carlos

La rutina indica una travesía por esa calle, a juan carlos le gustaba transitarla en su baika harley davidson los sábados por la tarde. se ponía una máscara de la parca y al filo de las 11 de la noche hacía su cruise por las calles más internacionales que la city podía ofrecer. lo encontré en un bar de esos quezque para hombres, men’s club, un lugar de pésimo gusto llamado Skandalo por la calle séptima y vaya que si lo era. la mujer que bailaba no paraba de hacer los mismos movimientos y en dos canciones ya sabía qué tanto y qué tanto no se podía doblar aunque de vez en cuando le salían movimientos simulando copulación ferviente de chiripada y más de dos veces logro que le pusiere toda mi atención. carlos, que onda buey, ¿qué haces aquí sentado? (en retrospectiva reconozco que fue una pésima pregunta y por demás estupida, lo que pasa es que me sorprendió encontrar a alguien conocido en esos tugurios, por eso del que diran, you know?) las tecates llegaron al mismo tiempo que me llego una jainita, se veía que el lugar no era un centro de jóvenes, sino todo al contrario, eran damas de una edad avanzada que las luces apagadas y el bajo relucir de unos focos rojos enmascaraban días más jóvenes para ellas. me dijo que si no le pasaba un bola para que se hiciere la cruz y accedí, pero para mí sorpresa la mujer empezó a desabrochar su blusa y sus senos un tanto caidos dejaron ver carne de una humanidad increible a mis ojos incredulos que mejor los miraron para no ofender que por placer sexual. le hacían falta amor a esos senos pensé, quizá acostada se le verían más apetitosos. al tiempo que movía la cabeza y hacía una mueca con la quijada carlos me dijo que estaba de wachas, mientrás, yo intentaba wachar a la jaina que tenía la pista de baile erótico pero no aflojaba la blusa por más que espere. me acerque para ponerle un bola en sus calzonsitos negros, fine lingere, que no eran tangas de por cierto, pero que me dio oportunidad de acariciarle su cadera izquierda de lo cual no derive mucho placer al verle la cara, era demasiada vieja para mis gustos de hombre de 40 cuyo ideal de mujer es que no tenga arrugas, y ella, las tenía, le di, como dije, unas nalgadas ligeras y me fui con carlos otra vez un tanto decepcionado.

carlos no era de muchas palabras de hecho me sorprende que a pesar de los años siga entusiasmado por el color negro que ha adquirido nuevas tonalidades y telas amen de material através de los años plasmado en el cuerpo de charlie. creo que le da por el masoquismo y mas de una vez lo he visto con hombres exageradamente guapos cuyas mirabas penetran muy bien los móviles del sexo en mi. me han hecho sentir ñañaras, como que me ven algo, y me pongo un poco nervioso ante las amistades esas de ese güey. la atracción es un tanto inquietante mas ya me ha quedado claro que el homosexualismo no me viene a mi. simplemente creo que me sentiría muy mal de mi mismo, se tornaria un shock para mi sexualidad y despertaría arcones y arcones de cristianismo reprimido en mi que Dios me libre de verlos algún día sueltos. saldrían de mi como hombre de peligro. ¿Quién quiere eso?, mejor dejemos los misterios de la sexualidad humana ahí donde mejor están, en el misterio.

carlos me invito con la miraba que lo acompañara y ahí voy detrás de él como perrito sin dueño, nos pasamos al Madonna’s, un lugar como de dos estrellas mejor que Skandalo, me subí al baikon de carlos y el ruido de la harley me aturdió los timpanos, pinche charlie, fue la primera vez del día que dijo algo y fue justo cuando mis oidos estaban más aturdidos, creo que lo hizo a propósito, en fin, al entrar nos bajaron cinco bolas pero valió la pena, ahí si había morritas bien chilas, y se quitaban las blusas, mis ojos se deleitaron con los senos de una chaparrita, dang homes!

tijuana la sensibilidad americana

Decia que aquí en tijuana la sensibilidad americana en el tijuanense no tiene voz. no puede coexistir en tijuana al lado de lo mexicano, de hecho este elemento es asfixiado hasta la muerte por la ola masiva de humanos que proviene de otros estados de la república mexicana, so cualquier expresion americana (WASP) sale de aquí bajo las auspicias de un artículo 33.

aquí no podemos expresar nuestra propia mexicanidad.

y es así como los tijuanenses jamás tendrá una identidad establecida porque aquellos que vienen con la concepción de lo que un mexicano debe de ser se impone. hay muy pocos defensores de lo local, incluso todo proyecto artístico de la ciudad, lo que esta en vogue, agarra como apunte de que aqui empieza la patria: separa, desune y vuelve reafirmar una mexicanidad totally alien para la ciudad. Las cuestiones culturales, las propuestas artísticas parten de líneas geográficas que no existen como tal, en el mapa de la conciencia del colectivo local, más que ahí está.

cuando yo digo lo local apunto a lo de aquí. el desierto de la nada, donde se fundaron los cimientos de la neourbe esta. la mayor característica de la ciudad es que en realidad tenemos muy poco que demostrar más que un desarrollo acelarado y económico de una ciudad que tiene menos historia que un foco. nadie quiere ver en la cara a la nada, nadie habla de la extinción de los grupos indígenas de la localidad como tampoco nadie quiere admitir que en Tijuana hay una minoria substancial que es bilingüe, nadie quiere gritarle a los cuatro vientos que aquí los aztecas ni los mayas nada tienen que ver con la identidad tijuanense más allá del valor que posee en la Ave. Revolución.

Tj sounds

el ronroneo de los vehículos a las seis de la tarde es hipnotizante, como un lowtempo jazz beat: burras, ranflas y baikas hacen su daily show.

curiosa realidad rota de repente:

el Último ruido que se apodera de la vida del centro de la ciudad;

por segundos sólo existe su estruendo, llega de los aires con destinos a Otros:

un rompe-momento que calla a la calle; omite el hoy el segundo que retumba

su despedida se vuelve un puente entre este momento y el anterior, poco a poco el bullicio de la gente y el ronroneo de los motores retoman los sentidos de las calles, misestribos, mi camino.

el silencio de las voces de la gente, del zigzageo que hago por las banquetas tupidas de raza, hacen que los latidos de mi corazón sigan el ritmo de la ciudad.

mi Tijuana no es callada

Una de las cosas que se pueden decir de la city es que no es callada.

Estaba en el balcón del hotel donde me hospedo admirando el paisaje que un tercer piso puede ofrecer al espectador en una ciudad como esta. Estaba sumamente satisfecho de la elección que hice de hotel pues desde ahí puedo ver claramente una serie de paisajes de un buen cacho de lo que yo considero mi Tijuana. En el fondo se veía la montaña pelona de los gabachos (no confundir con el cerro pelón que sirve de respaldo a la INS al cruzar la garita) y debo de confesar que ha sido muy buena la idea de los gabachos no poblar esas franjas ahora patrulladas por la Gestapo estadunidense. De haberseles ocurrido construir casas como los tijuanenses lo hemos venido haciendo desde que se formó la ciudad, los constrastes serían marcados y alarmantes y me imagino que el efecto psicológico de esos contrastes serían aún más significativos para el colectivo de la conciencia tijuanense. Es una montaña hermosa en verdad, abajito de ese trasfondo se ve muy claro una de las colonias más antiguas de TJ, la Liber, hermosa en todo su esplendor, se devisaban los carros en su ir y venir y claro, las palmas esas que están hasta el tope de la colonia, quizá algun día se me ocurra ir a verlas, tienen años llamándome y nunca les he hecho caso. Abajo de la colonia, una tijuana moderna, una tijuana pujante, se veía la zona Rio, la zona más moderna que tenemos como ciudad. se veían esos edificios que nos dan una especie de emocion de ser el hermano chiquito de San Diego, sí, los edificios están bien construidos y tienen ese dejo de modernidad, pero son construcciones chapis, son edificios con aspiraciones a ser altos. a un lado está la clásica bola, el CECUT.

Veía todo esto cuando las sirenas de una pipa de los bomberos de la Ocho emitian sus ruidos por las calles esas que dan para la Morelos, dejando constancia de ello en los timbres de mis oidos y agua regada por las calles. me dió risa ver las pipas coloradas, reliquias e instituciones de la ciudad pues las pipas, es de recordar, han jugado un rol vítal en la ciudad para hacer llegar agua a diferentes partes de Tijuana en su trayectoria de pueblo a ciudad como lo es hoy. Vi un chofer torciendo el volante para doblar en la esquina de la Diez y el agua charquitiando por el hoyo del barril de la pipa. Los martillazos de unos obreros de construcción tambien se hacían sentir, quizá una remodelación. El tráfico de los carros y música de miles de negocios queriendo todos mi atención: quizá sea demasiado ruidosa para mis oidos, pero así es el centro ya, esperemos que algún día le bajen los decíbeles a esta contaminación ambiental.

This is living literature

Hay una resistencia al concepto de literatura blog. Quizá se deba a que muchos están impuestos a que les digan qué es literatura. Literatura canonizada. Esa es la que dice cuál es la que más estatus social traera al quien mencione esas obras; ese es el contrato que uno hace con la literatura canonizada, que al final del leer susodichos libros, el estatus social de uno se incrementará, se hace uno de un mini honoris causa que todo mundo debe reconocer.

Quizá se deba a ese status de cultura o dejo de aire de culto que implica la idea de la literatura. Decir que uno ha leido a Proust, Hemingway, Sor Juana Inez de la Cruz, Virgina Wolf o Dumas es sinónimo de que uno es un connosiuer de literatura, da estatus de middle class o por lo menos, ya de jodidos, que uno es educado. Entre más es conocido uno de ser una persona que lee más estatus o eruditismo adquiere uno, cosa que conlleva extrañas auras en la cosmovisión de la lengua española ya que la vox populi admira hombres y mujeres de letras al grado del cultismo como aquel que acusan a Kim Jong-il tener allá en el Norte de Corea.

¿Pero Literatura blog?

Y claro, ¿quién va adquirir algo productivo como la literatura canonizada lo implica, lo sugiere cuando nos tienta con sus alardes de buena lectura al leer el blog deChango100, al Charkito, al Fausto, o a Forma y Fondo, La Jade o Seleniux? ¿Y qué posible admiración podriamos cosechar al decirlo en voz alto: yo leo al Chango100? Ninguna, pero quizá sí una buena madriza por asociarse uno con ese blog. ¿Qué nos puede enseñar La Judith, la Conflictiva, Borrowed Flesh o el PGBeas con sus descripciones de instrumentos que jamás en mi vida he tratado? O el rumiar de Inflections on Being?

This is living Literature

Porque por primera vez tenemos a los personajes de las letras con carne y hueso, son letras vivas, no letras muertas para una ficción de la mente. El blog en sí es un género de diversas narrativas, hay de opinion, biografía testimonios, díarios, ficción, talleres de nuevas formas de usar el lenguaje, de escribir, guste o no guste a los que se enfadan con el uso alternativo de escribir letras como lo dictan las buenas costumbres, hasta la novela rosa. Mas ante todo es un mundo de letras donde la biografía forma parte de su desarrollo. El blog implica que algo hay del autor en la bitácora. Sí bien es sabido que la biografía es en parte ficción porque el ser humano es incapaz de relatar su vida tal y cual es/fue por intervenciones del ego protector entonces aquí tienen ante ustedes el mejor ejemplo de ficción live on stage ante sus very eyes.

Y es literatura porque nos gusta el chisme, o en palabras más formales, nos interesa la vida de los demás. No es pues raro que siendo un país que se embebe viendo telenovelas en masse a las 4 de la tarde cada día de la semana el lector de blogs profese el mismo interes por ciertos blogs, quiere seguirle los pasos al personaje como a un personaje de Kazuo Ishiguro o como Eterno Retorno me ha dicho varias veces, y aquí parafraseo, es interesante seguirle los pasos al detective Kurt Wallander.

También, por primera vez hay alguien de carne de hueso con quién identificarse, alguien normal como tú y yo que no se sabe todas las problemáticas de la humanidad sino que intenta resolverlas en el aquí y ahora. Los problemas del autor de un blog se vuelven nuestros, nos identificamos ampliamente y nos brinda apoyo. Los problemas reciben interes y recepción muy a diferencia que si leyera las complejas personalidades de un Don Quijote para poder capitalizar de todos sus erores en la vida real. Problemas que uno entiende y comprende. No se da tampoco mucho la interpretación, esa disclipina académica llena de rígidas reglas sino que se da la comprensión a sus anchas.

Y no todo es tan fácil, el blog por igual es un desafio, porque pone al lector on guard, hay que sospechar siempre de que sí lo que se lee es verdad, un ejercicio mental de sumo interes.

¿So es literatura el blog? Les dejo lo anterior como una posible evidencia de que sí, así es.

Lessons learned

Mucho he disfrutado de las clases que curso para mi carrera. Suelo decir que estudio filología porque eso es lo que explica lo que estudio en el presente pero la meta es un magistrado, terminaré está primavera 2005 como profesor de bachillerato aquí en Suecia. Han sido dos años de filología inglesa y dos de castellano más uno de pedagogía, ese es el programa para poder impartir clases en Suecia como profesor de idiomas.

Mas eso no es lo que quería decir, pero lo dije porque de alguna manera encajará con lo siguiente aunque lo dudo, en fin. Uno de los cursos obligatorios para ese programa ha sido de sumo deleite para mi este semestre. Se trata de estudios de textos medievales. Durante los últimos cuatro meses he disfrutado disectar textos como las Glosas Emilianenses la cual ha producido un orgasmo visual a mis retinas por las hermosas palabras que mozárabes usaban en la antigüa españa del siglo XI. Además estudiamos jarchas y muasajas cuyas letras me transportaron a una bella Andaluz por medio de las palabras cuya esencia aún despediden aromas exquisitos hoy en día.

De ahí pasamos a los textos del Cantar del Mío Cid.

Estos textos me aportaron un buen vistazo a las vigencias de aquellas sociedades amén de las palabras y divergencias morfosintácticas que el profesor nos hizo hacer encontrar tanto por la red como por diccionarios especiales que nadie antes sabía que existían [menesteres del Big Bang, je!] y que nos dio también la oportunidad de conocer al erudito y prolífico amante de las letras castellanas, Don Ramón Menéndez Pidal. Después de tres arduas sesiones con el Mío Cid pasamos a dos poemas de Gonzalo de Berceo, El Ladron Devoto y La Vida de Sancta Oria.

Estos textos producieron en mi gran asombro porque pude ver que, tanto como en el Mío Cid como con Gonzalo de Berceo, muchas de las palabras que se escuchan en el norte de México y que se desprecian por parecer cosa de la indiada son palabras que se usaban en los siglos del XII y XII, para mi muy agradable sorpresa y extrañeza de los alumnos al comentarles que ciertas de esas palabras en México se usan todavía, je! Un ejemplo: En los corridos norteños hay veces que se alcanza a escuchar cuando una mujer le dice al hombre “hoy me tendrás que cumplir” cosa que es asociada con la copulación y las obligaciones de tales actos después de la copulación, la obligación de que una vez hecho el acto hay que cumplir con lo demás. Esta frase como tal data desde el siglo XII.

De ahí pasamos a la historia y fracasos de Alfonso X el Sabio. Fue un Rey muy ambicioso el cual no dejo de asombrarme el porqué de lo de su sabiduría y cómo es que propagó el castellano como medio oficial para transcribir documentos oficiales de la corte y su correspondencia con otros jefes de estado en castellano, cosa que parecería inusual hoy en día pero que en aquellos tiempos a más de dos tres les alzaba la pestaña, y sí, sus fracasos, dejó muchas cosas a medias….

Por último y con lo que aún estoy trabajando es el Arcipreste de Hita. Este documento es de suma relevancia ya que muestra como la lengua castellana como tal va adquiriendo nuevos usos como forma de arte, o manipulación del texto para crear efectos que de otra manera seríanse prohibidos o por lo menos censurados mas en lengua castellana.

La lengua nunca deja de asombrarme.

Tijuanenses flojos

A los tijuanenses se nos tiene en muy baja estima dentro de la comunidad immigrante procediente del resto del país. Esta crítica es una voz de los del interior del país que se trasladan al norte porque en sus regiones el empleo es escaso, so es una crítica de personas que se siente afortunadas por haber hallado una forma de vivir en Tijuana, llegan ambiciosos pues y lo único que les importa es ganar más que en sus propios lugares. Se dice que somos flojos, que no queremos trabajar. Esto lo digo porque una memoria se me vino a mente de cuando era un joven de sí sólo 18 años, trabajé en una fábrica de esas que te pagan por pieza que hagas, entre más piezas hagas más ganas; es el mismo principio que cuando uno trabaja en los puestos de curiosidades, te pagan por comisión, entre más vendas, más ganas. De hecho uno de los mejores puestos que un tijuanense pueda tener para ganarse la vida en Tijuana es siendo vendedor en la Ave. Revolución, ahí se gana bien sacandole dólares al gabacho por pendejadas como sombreros de teciopelo, sarapes o dioses aztecas alineados en filas al mayore pero eso será material para post en otra ocasión. Joven, ambicioso y una novia pisandome los talones para arranarme con ella, le puse duro al camello. Hacia un resto de piezas que a más de dos tres dejé sorprendidos de mi dexteridad en el labor y fue lo que propició el comentario de que “qué raro, sí es de Tijuana”; fue como un despertar entre sueños, como cuando abres los ojos para sólo caer en las fuerzas gravitacionales de un sopor que induce REM.

La sintáctica de mi Tj

es curioso cómo te conozco por los verbos del pasado que la gente de mi pueblo usa al hablar de ti. aquí estaba, o aquí hubo, con esa deíctica mágica que hace aparecer construcciones de la nada y que me llenaron la imaginación con un millón de lugares inexistentes y que sólo existen en la mente de los mios. la ciudad respira de la voces de su gente un aire de nostalgia, más bien una nostalgia por una arquitéctura fantasma; con un trozo de una pared, con una esquina rara se levantan inmensos edificios con personajes legendarios. la dialéctica del aquí estuvo es tuya, es tu terreno más común. la gente insiste en este lazo por el pasado, por el aquí hubo, aquí estaba.

y es curioso cómo es que uno admira a esa gente que vivió en esas fachadas de la ciudad y escuchar con suma atención las historias de los que te han vivido y que sólo tarjetas postales quedan como testimonio de lo que fue. la ciudad, cómo ha cambiado de look, como calzón de puta, y vaya la expresión para una ciudad como tú. A mi sólo me tocó verte por las voces de mi gente y por los esfuerzos eternos de una mejora por siempre querer hacerte ver mejor; como si ya no lo fueras. como si tu labor es de preocuparte perenamente cómo verte mejor arreglada para retener el paso de los que van y vienen. te conocí por las leyendas de esos inmuebles viejos donde un cachote de mi guardas en ti, leyendas como la de los niños que gritan por el pasaje del Maya 13 a medianoche y cómo es que me dijiste que eran pequeños que perecieron cuando el cine Maya se quemó una navidad no hace mucho. Tu pasado, o más bien mi interes por tu pasado visual, arquitectónico me llegó por que unos insensatos, de esos que siempre, ajenos a ti, te cambian a su manera y querían quitarte el anuncio ese del 7-Up subiendo por la colonia Morelos, ¿te acuerdas? fue entonces cuando despertó en mi una pasión por ti, quería conocerte intimamente, por eso los vestigios de la Lazaro Cardenas, como para muchos otros, nos enorgullecen, una minereta que no lo es, que simbóliza lo más obvio de ti: una aparencia de algo que no eres en constant flux.

El Rancho

Como dirían de los de la Generación del 98:

A los tijuanenses, Tijuana les duele

El Rancho ¹

El Rancho

tijuana... es una de las ciudades mas locas que conozco de todas en las que he estado... y no me refiero a loco al estilo Wild on E!, o al estilo Ibiza, nono... esta loquisima por la siutación en la que esta. Haciendo frontera con lo que se comenta es la ciudad mas bonita del pais mas poderoso del mundo, ahi, ese puntito negro y lleno de polvo es TIJUANA. Es una ciudad relativamente "nueva" a comparacion de otras establecidas hace siglos en mi misma republica, sin embargo, esta creciendo como su puta madre y todo gracias a quien? a los Yankees. Viene gente literalmente de todo México y partes de centro América usandola como zona de paso tratando de llegar al gringo way of life. al tan deseado drim "americano". Una diminuta cantidad de esta gente logra cruzar a las tierras primetidas del Fürer, Bush. Otro tanto slice of the pie, tiene el privilegio de morir en desiertos gringos (y seguro comentarán "ahhh siquiera morí en tierras primer-mundistas..." inches bastardos huevones!). Finalmente un 80% son capturados por la migra gringa, aquellos vaqueros que dedican su vida a evitar que mas frijoles cruzen a sus terrenos con la premisa de que "esos pinches mexicanos solo se cruzan para vivir del Welfare". Regresan a estos bichos inmundos rechazados por prince Bush II, a México donde mis compañeros patriotas se encargarán de darles la bienvenida a punta de vergazos y posteriormente quitarles toda su dignidad junto con su feria. Que hacer en esta situación? Voy a la casa del migrante donde me daran hospedaje por una semana y después me consigo el puente mas lujoso de Tijuana para hacer mi campamento... yo creo me voy al que esta rumbo al México, siquiera ahi me tocaría ver carros lujosos todas las mañanas, repletos de gazelas cagadas en feria que no tienen la menor idea por lo que pasa la humanidad, ya que su papi el narco-mafioso y su mami, tan solo 17 años mayor que esta lolita, se han dedicado a cegarla de lo que es el mundo real regalandole detallitos como un Mercedes Benz por haber logrado la dificil tarea de cumplir 15 años... Toda esta gente que llega a el rancho, lo adorna con su detallito personal del pueblito del que viene, tornando la ciudad en un gran caldo cultural.
Si... ha llegado gente de las cuatro esquinas del mundo a embriagarse en la famosa calle de la revolución y como todo buen turist embriagado de alcohol etílico a las 3 de la mañana, después de haber asistido al tradicional donkey show... es asaltado, o golpeado.... POR LA POLICIA. (bien lo he comentado, en cualquier parte del mundo, si te sientes perdido, al tener a la vista a un hombre de azul, uno se siente seguro... ohhhhh vaya sorpresa que te espera al llegar a TJ... estoy casi seguro que el 100% de los tijuanences, al ir manejando en cualquier parte de la ciudad un viernes por la noche, se cagan al ver un policía "patrulleando"... pues aunque no has tomado ni una chela, sabes que si al puerco se le antoja, te va a bajar minimo $100 pa invitar a su gordita a una cenita y al cine.).
Y asi es como cominenzan los rumores... historias increibles de hazañas fantasiosas ocurridas en tijuana, pues si viajas al sur, todos saben que siempre cargas con una pistola, asi como todos saben que estacionas a Betty, tu burro favorito afuera de tu choza. Sabemos que todas las calles son de tierra y la ciudad es in-hospitable. Y como todos sabemos, aqui es donde matan a las muchachas que trabajan en las fabricas. Aqui solo viven o putas, o cantineros o coyotes, pues es el pueblito de paso hacia San frikin Diego. Y si vienes, CUIDADO, no salgas a caminar a las 2 de la tarde, pues es la hora del tiroteo vespertino. P.D. no se te olvide traer 5 cajas d agua embotellada, porque aqui todo te da diharrea.
Pues para concluir, este post es pa' todos los que creen que Tijuana consiste de 3 calles, una para las putas, una para las cantinas y de chozas para la gente que va de paso, les tengo una sorpresa.
esto es tijuana, una ciudad viva, con cultura, con gente, con ambiciones.

Es todo Sueco

Curiosamente, en Tijuana se da una frase peculiar para denotar admiración, mientrás que el español formal prescribiría un enunciado como ¡Qué bien! para expresar apruebo y admiración en Tijuanese se suele decir, o por lo menos se solía decir allá en la era prehistórica del mundo actual, ¡es todo!

Por ejemplo:

-N’ombre, clachatelas, me aventé un jambo bien perrón homes, iba pasando por un cantón que tenía la puerta medio abierta y que wacho que hay un carterón acá bien choncho a un ladito, nomás estiré la mano y que la aperingo con sólo dos deditos, acá bien pantera rosa, estaba forrada de lana, wachatelas….

-Es todo Memo, ¿No, pos qué? Pichátelas ¿no? Ya que andas cuajadín, digo.

En otro post abordaremos la construcción sintáctica y dimensiones semánticas de: Abrete a la verga + substantivo/adverbio o interjección.

Y luego dicen que Tijuana no es Aztlán putos ...

Trick-or-treaters were coming to the door in groups of six and eight. Of course we who live around here know what’s happening: for the past few years, truckloads of kids have been coming up from Tijuana to trick-or-treat in South Bay neighborhoods. It really increases the traffic. I was relieved to close the door at 7:30. I really did have only four pieces of candy left, and wasn’t inclined to get in the car and drive to Albertson’s for more.

Esto me recuerda al show que unos politicos audaces de Los se aventaron allá por 1994 filmando morros que cruzaban el otro saite en camino al escuelín o como lo dice el Union-T “Many are quick to recall an East County case that drew national attention 10 years ago when hundreds of students were videotaped crossing at Tecate and boarding Mountain Empire School District buses” y que por lo visto todavia ocurre:

On a recent afternoon, some youngsters at the San Ysidro Port of Entry admitted that they attend U.S. schools but live in Tijuana. ¹

Many angry parents say they're footing the bill to educate Tijuana kids in U.S. schools, but hard-line stance may not reflect reality

By Janine Zúñiga
UNION-TRIBUNE STAFF WRITER

February 21, 2004

On any given weekday morning, a steady flow of school-age children can be seen toting backpacks north across the Mexico border, where most hop aboard the trolley in San Ysidro.
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Some say they attend private schools, such as Our Lady of Peace in Normal Heights or Marian High in Nestor. Others, however, say they go to public high schools in the South Bay, including Castle Park, Southwest, Mar Vista and Eastlake.

It's a situation that infuriates many parents, especially those in the booming east Chula Vista area.

They loudly complain that these children in public schools are violating rules requiring them to live in the district. It's unfair, the parents say, that their taxes help educate kids who live in Tijuana but who crowd their children's classrooms.

No one disputes that children cross the border to attend public and private schools. But because no one tracks students coming into the United States, it's impossible to know how much they affect public schools.

Simply counting border crossers, however, doesn't tell the whole story.

Some students attend private school; others have homes on both sides of the border. Some cross for the night; still others have a parent in both countries.

"When you live on a border like this, you have to deal with this issue," said Andrea Skorepa, executive director of Casa Familiar, a social services agency in San Ysidro. "It's a fluid line. This has gone on and will continue to go on."

Although schools in other border states have long dealt with nonresident border-crossers, no other state has an urban area the size of the U.S.-Mexico border in California, with an estimated population of 5 million.

Officials at other school districts in San Diego County say residency questions come up, but that they're generally not border-related.

Officials with the Poway Unified School District and San Diego city schools, for example, say the issue more often concerns students living in one district and attending school in another.

In east Chula Vista, tens of thousands of new residents live in what was once vast open space east of Interstate 805.

Buyers have snapped up new homes at a phenomenal pace, adding more students than schools can handle. New homeowners have blamed crowded campuses on city officials, builders, school administrators and, increasingly, on students coming from Mexico.

Immigration figures show that about 140,000 people cross daily into the United States from Mexico at the San Ysidro Port of Entry, the busiest land border crossing in the world.

Vince Bond, a spokesman for the U.S. Bureau of Customs and Border Protection, said most of the children who come across from Mexico say they are U.S. citizens.

"They are legally entitled to cross the border," Bond said. "They make a verbal declaration, but are sometimes asked for a passport or proof of citizenship. A verbal declaration is within the law."

U.S. citizenship does not guarantee attendance at a particular public school. That determination is where an immigration official's job ends and a school district's residency policy begins, Bond said.

Federal law prohibits school districts from asking students or parents about their legal status when they enroll in school.

State law requires school administrators to verify that students live in the district. If they find out that students live outside the country, schools must collect tuition.

On a recent afternoon, some youngsters at the San Ysidro Port of Entry admitted that they attend U.S. schools but live in Tijuana.

Although they agreed to be interviewed, the children asked that their full names not be used for fear they would be expelled or draw attention to their friends.

Victor, a sixth-grader at a South County elementary school, and his sister, a third-grader, said they live in Mexico near the Otay Mesa border crossing and use a relative's address to skirt residency requirements.

When asked why they cross every day, Victor, who wants to be a scientist when he grows up, said he likes U.S. public schools better than those in Mexico.

Another boy walked with a group of boisterous students who were wearing Navy blue pants, Navy blue sweaters with gold lettering and white shirts, the school uniform colors of Mar Vista Middle School in Egger Highlands.

The boy said he and his friends are far from alone in living in Mexico and going to school in Chula Vista.

"I would guess that one-quarter of the school is from Tijuana," he said.
Private grousing
Parents in the South Bay say such border-crossing is the norm.

Many are quick to recall an East County case that drew national attention 10 years ago when hundreds of students were videotaped crossing at Tecate and boarding Mountain Empire School District buses, which were waiting for them at the border.

Although many parents concede the situation today is not as egregious as the Mountain Empire case, they complain that students from Tijuana use phony addresses or those of relatives when registering for local schools.

They say that teachers in their children's schools often speak Spanish and allow some homework assignments to be written in Spanish to accommodate Tijuana students who don't speak or write English.

More than a few parents pointed to a drop in attendance immediately after the Sept. 11, 2001, terrorist attacks as proof that students are coming from Mexico. About 450 more students than usual were absent from Sweetwater schools the day after the attacks, and some parents say heightened border security caused many absences.

It is not easy to prove such a connection, however.

There is no way to know, for example, how many of those absent students were U.S. residents kept home by concerned parents. In addition, the attendance rate at Sweetwater was higher on Sept. 12, 2001, than on the same day a year later.

Few parents are willing to publicly voice their concerns on the issue.

No names, please
The San Diego Union-Tribune received dozens of calls and e-mails in response to articles on Chula Vista's rapid growth and its effect on schools.

Those readers blamed students from Mexico for the crowded schools, but most refused to allow their names to be published, saying they feared being labeled xenophobic or racist.

Nearly all made the same claims.

They said the children from Mexico are easy to spot, that they are the ones covertly dropped off a few blocks from campus or who ride in cars with Baja California plates. Some said the students dress differently than those from the United States and speak Spanish.

One parent said he has followed students who leave U.S. schools and cross the border.

When pressed, these parents acknowledge that many people all over the county drop off students away from crowded school parking lots, and that riding in a car registered in Baja California does not prove a student is not from the district.

They also admit that many district residents speak Spanish as a primary language and that students heading south across the border after school might have a valid reason for doing so.

One parent, Francisco Corral, said he agreed to attach his name to his comments because the issue is too big to ignore.

"Nobody wants to touch this subject, to be labeled racist," said Corral, who has two children in Chula Vista schools. "That's not the issue. It's just that right now we're having a crisis. There's not enough money for people living in California to attend schools. We certainly don't have the money to pay for students attending from outside the district."
Enforcing the rules
Corral and others blame Tijuana government officials for not providing better schools for their citizens, and San Diego County school officials for not more strictly enforcing residency requirements.

Many parents suspect that local school districts, which receive state money every day a student shows up, are reluctant to verify students' residency because they could lose money.

Officials at Sweetwater, which oversees 39,000 students in its 24 middle and high schools in South County, say they have a tough residency policy.

Lillian Leopold, a district spokeswoman, said parents are required to provide proof of residency every year.

Residents who share homes with other families – a growing phenomenon in tight housing markets – must provide additional documentation. She said the district investigates any application that looks suspicious, as well as tips it receives or mail that is returned.

Since July, the district has conducted 300 home visits and kicked out 30 students who were in violation of residency requirements, Leopold said.

"How much more aggressive can the district be?" she asked. "We're not a police state. We're here to educate. We do our best to guard taxpayers' money, but our primary mission is to educate students and yet we are diligent in investigating residency."

Leopold said the $5,361 per student the district receives annually does not stop it from investigating cases. This year, the district has three students from Mexico who pay Sweetwater's $6,408 tuition, she said.

John Pierce, whose son attends Hilltop High in Chula Vista, said he can't believe Sweetwater's policy is all that strict.

"You must provide proof of the residence you live in by providing a utility bill," Pierce said, "but nobody asks if you can prove who you are."

He said he offered his driver license when recently registering his son and that the woman handling the paperwork said she didn't want to see it, that she was tired of getting yelled at.

"The whole policy is a big joke," Pierce said. "They're wasting my time. I had to leave work early, come down, show this vital piece of information. But if they're not even checking you are who you say you are, what's the use?"

School districts still feel the sting of the Mountain Empire case.

Eventually, more than 300 students were expelled for failing to prove residency. Mountain Empire was fined $300,000 by the state and saw a 15 percent drop in enrollment.

Mountain Empire Superintendent Patrick Judd said the potential for fraud always exists in border towns. But the district is diligent in following up on complaints, tips and inconsistencies, he said.

"We do not believe we have a problem any longer," Judd said. "Could there be some (nonresident students) in our system? Yes. But we're trying to find them."

Policies altered
The incident caused the district to overhaul its student residency policies and hire someone whose sole job is to make sure they're enforced.

Meanwhile, a task force of Chula Vista residents that studied growth issues last year recommended tightening residency requirements at the schools by requiring more than one form of identification bearing a home address.

Sweetwater Assistant Superintendent Larry Perondi said the district is considering requiring a driver license, as the task force suggested. Any change would ultimately need to be made by the board of trustees.

Adrian, a 17-year-old junior at a Chula Vista high school who crossed the border one recent morning, said he lives with his parents in San Diego but had stayed with an aunt in Tijuana the previous night. He said he sometimes stays with his aunt because he has a girlfriend and many friends in Tijuana.

"I know a lot of students like me who just come down a couple of times a week," said Adrian, dressed in jeans, a sweat shirt and Converse tennis shoes. "Tonight, I'm staying at home."

Victor, a 14-year-old ninth-grader at Castle Park High School who was crossing into Mexico one afternoon, said his family has an apartment in the South Bay and a home in Tijuana. He said he was going to Mexico that day to see his sick grandmother.

"My mom's there taking care of my grandmother, and I'm just going to visit," Victor said. "I'll be coming back tonight. I always come back if I go to Tijuana."

Janine Zuniga: (619) 498-6636; janine.zuniga@uniontrib.com

Although they agreed to be interviewed, the children asked that their full names not be used for fear they would be expelled or draw attention to their friends.

Victor, a sixth-grader at a South County elementary school, and his sister, a third-grader, said they live in Mexico near the Otay Mesa border crossing and use a relative’s address to skirt residency requirements.

Was heisst Aufklärung?

Otra de las imposiciones del centro del país, o sea, Los Pinos, se puede ver al entrar a Tijuana por la garita de San Ysidro que el compa de Johnny Alessio inauguró, Richard Nixon. Subes el puente México, esa chattarra de cemento ennegrado por el ir y venir de los gringos, polleros y ciudadanos sin carro con un pasa manos tan grueso como el smog que se ve flotando arriba de la ciudad y que ayuda a pasar el canal que lleva aguas negras y otros tóxicos a los EEUU; y desde ahí se puede devisar ya. La manta gris que cubre el paisaje que los vientos de Marzo y Abril despejan dejando un cielo azul con un fondo de colonias deseando formar un valle color tierra hace de ese lábaro un imagen grisácea. Sólo el tamaño es una afrenta a mis ojos, y le debería de causar a todo buen tijuanense un shock de que algo ya está mal al entrar al país, ya ni los gabachos tan patrióticos que son pondrían una bandera de ese tamaño para enseñarle amor a la patria. No tiene ni quince años de costumbre en la ciudad esa bandera. Comprendo que en el Zócalo de la ciudad de México sea quizá necesario una bandera de ese tamaño pues ahí es el centro del poder de la nación. ¿Pero Tijuana?

El lábaro que ondea desde la colonia Morelos no es una afirmación del terreno mexicano o una expresión de mexicanismo [lo es pero de miedo al viejo filibustero que rondea la conciencia mexicana] sino que es el sumo horror que les causa la paranoia a nuestros legisladores que no quieren acordarse de 1848 pero que sus colectivos no les permite olvidarse por mucho que digan que eso ya pasó. Es un símbolo para recordarnos a los tijuanenses que Tijuana es México. Toda administración presidencial desde que Tijuana se formó a partir de los intercambios económicos con los güeros hasta la fecha ha procurado que Tijuana no adquiera demasiadas características gringas.Ya este blog ha mencionado antes el arremete que le proporcionaron al Dr Messina por profesar historias de una unión con los gabachos o las frecuentes intervenciones que hacen contra la ciudadanía como prohibir a los ciudadanos que nombren a sus hij@s con nombres no mexicanos o castellanos amén de las veces que han intervenido haciéndonos la vida miserable al informarnos de un día para otro que el dólar ya no es aceptado en las instituciones gubernamentales y sacando de quicio a los pequeños negociantes al demandarles e imponerles que todo negocio se haga sólo en pesos.

Al tijuanense se le desconfía por su doble biculturalidad [la cultura gringa no se nos es ajena ni extraña, es más tenemos el mismo bagaje cultural que los gringo y quizá seamos más cultos que los gringos porque nosotros conocemos de sus ondas pero ellos no la de nosotros], por ser culture shifters [entramos y salimos de una mentalidad a otra sin más ni menos], por ser bilingües; si el Xican@ en los EEUU se le prohíbe expresar su mexicanidad en Tijuana a muchos de nosotros se nos prohíbe expresar nuestro lado anglo, fluent English speaking mexicans, thought about that? There could actually exist un dialecto inglés llamado Tijuana English. Por eso el exagerado tamaño de la bandera, se ve luego luego que esa bandera es demasiada grande, no se necesita una de ese tamaño para hacernos saber que Tijuana es México.

Yo lo miro como un insulto porque no se confía en que podamos desarrollar nuestra propia mexicanidad, así como al Xican@ en EEUU que nunca se les confia que puedan ser buenos Americanos, a los tijuanenses se nos desconfia ser buenos mexicanos, por eso la banderota, porque hay un miedo a que nosotros no sepamos ser mexicanos, por eso el patriarquismo, el paternalismo desde los Pinos, ellos son los que mejor saben ser mexicanos; que ni se nos ocurra a nosotros ser mexicanos, no, Dios nos libre de eso.

* Kant, 1784 : ¿Qué somos nosotros?

everybody has a gay story

Los tijuanenses tenemos un agudo sense of detection en lo que se refiere a los homosexuales. Y es que en Tijuana andan por doquier, de todo tipo y hacen vida en vecindades por todas las colonias y el comportamiento de estos últimos se adjusta a sus entornos sociales. No sé si forman una mayor parte en el desarrollo de la vida sexual masculina de la población en general de Tijuana más que en otras ciudadades de México pero por lo menos sé que Tijuana tiene un alto porcentaje de homosexuales que hacen de la ciudad su house.

Los hay transvestis, operados (boobs you know) y todo que hasta pueden andar en broad day light shopping at Dorian’s u otras tiendas causando asombro y chiflidos a su paso amén de la carrilla que los straight reciben por ‘equivocarse’ tan abiertamente de sexo. Hay que tener tanto cuidado que recuerdo que unos de los manuales para sobrevivir la city era aprenderse las señas para detectar a estos últimos, you can’t be too careful, me decían mis elders, so fíjate en la manzana de Adán, las manos y los pies, needless to say, my girlfriends would stare in wonder at me porque en vez de besarlas primero les veía intensamente el cuello con sumo detalle. Los hay de esos que ponen pequeñas fondas, o restaruantes y no esconden su homosexualidad femenina, para el tijuanense nacido ahí esta última seña is a dead giveaway, se les ve en la face su love for the franks o sino también te los encuentras vendiendo buches en la Coahuila. No esconden su femenidad eh? y les va bien en su negocio. Qué viva l’esprit de tolérance en Tijuana! o sea son homosexuales donde se les ve la parte femenina, con rasgoz de mujer tanto psicológicamente como facialmente y claro, con mandil on, y el lencho helping out a un ladito, pos que te creibas Chencha, si matar l’hambre está arriba de principios cristianos. Estos últimos suelen ser homosexuales que provienen de otras partes de México o como Borrowed Flesh, gabachos que ven en Tj un paraiso.

Pero también los hay tijuanenses, o yeah, cómo? a poco Dios nos iba a castigar sin dejarnos con una cultura gay propia y de Tijuana? Como son ciudadanos estos últimos tienen que tener un poco de ‘dignity’ colgando en su cuello during the day, so es during la night cuando los vampiros salen. El gay prototípico de barrio es un gay educado y que es un mecenas del ocio, una institución beneficiaria en sí. A ese se le bajo una lana de vez en cuando o en casos extremos es como ir a la casa de empeño, cuando no hay lana y si eres joven puedes ir a donor tus mecos, como se les conoce en Tijuana, por unos cuantos centavitos con la promesa de recibir otro adelanto más después, claro, con la promesa de que regresaras a dar otro depósito de ese liquido en suma demanda por todo el mundo. Por lo regular estos últimos también son proveedores de fiestas, ja! a poco un tijuanense va pagar por su propio pisto? pero cómo? si es chance de gorra el tijuanense no la desperdicia así sea el mismo sátanas el que invite, so uno va por la chelas gratis, o por lo menos esa es la excusa.

Luego los hay de la middle class tijuanense, a esos antes se les veía en bolitas por las playas gritando y flaunting their homosexuality con suma felicidad, they could be. Para una probadita de estos últimos podrías quizá ver seifer pero otros se la pasan a veces telling mucho about their bar stories, z z z.

Claro, también los hay closet gays y parece que se da la problemática de no poder ser quién uno es y esto se refleja mucho en la juventud, claro, mientrás que se da una tolerancia por los homosexuales en Tijuana desgraciadamente existe un fuerte tabú en contra de estos últimos intrafamiliarmente pues Tijuana no sería mexicana sin este lastre machista aún vigente en nuestra sociedad.

En otro capítulo retomaremos el rol del lencho o mayate y las apasionadas broncas entre estos últimos en las calles de Tijuana.

cholos, pachucos y unas memorias

En Tijuana siempre ha habido una moda xicana peculiar a nosotros. Hay y ha habido pachucos. Los pachucos no solo se dieron en Los Angeles. El territorio de Aztlán, guste o no guste, abarca hasta Tijuana. No me atrevo a decir otras partes de Baja California porque eso no lo sé, sólo sé lo que he vivido. Lo interesante de este fenómeno xicano en Tijuana es que al joven residente tijuanense de los 50’s y 60’s poco se le conoce pero a juzgar por una foto que tengo de mi madre recargada en una pared se ve que la moda de los 50’s, conocido en ciertos ámbitos como Sha na na, les llegó y emulaban esas modas (como en otras partes de México pero con mayor amplitud en Tijuana me imagino), y no es de sorprenderse puesto que tanto como a mi generación, como de seguro la generación de ellos, siempre hemos sido impactados por las modas provenientes de California.

Cuando yo desperté a las modas iba en descenso la de los cholos. Mi barrio, conocido como el Maya 13, era un nido de cholos y hasta tenían su base en el parque Teniente Guerrero, se les conocia como los de la Tercera Park. Yo alcance a conocer a varios, como al Pájaro, el Memo, el Beto, Negrito y quién sabe quién más, esos eran los veteranos para nosotros, estaban bien correteados ya y tenían un historial de uso de drogas que iba de la Ocho a la Peni. Estos le ponían a toda clase de solvente posible, spray, tiner y chemo hasta pildoras, mota, peyote y todo lo que cayera al barrio y se pudiere administrar por alguna parte del cuerpo. Carteristas, cacos y vagos profesionales sabían muy bien el arte del ocio, dice el rober castillo: “Damas y caballeros bienvenidos a Tiyei, donde cholos, surfos y panquillos, narcos, sicarios y judiciales, hacen del ocio su negocio”. Hoy por hoy te los encuentras a veces en ese famoso bar que la raza bloguera bien a tenido a corromper con sus necias sesiones intelectualoides de reciente para acá, por eso me sorprendió leer una vez en el blog del Rafa que ya no había cholos en Tj, sí el Zaca, cuando no está invadido de morros middle class eso es, un tugurio para los cholos modernos y uno que otro veteran de los 70’s.

El pachuco en realidad hoy por hoy es una moda pero tiene su historia detrás de sí, en Los se les conoce como Zoot Zuiters y estos son los que Octavio Paz habla en su libro el Laberinto de la Soledad. Mas también es una marca de identidad para el Xican@, es parte de su historia. Así como también la moda del cholo es parte de la identidad del Xican@, el pachuco es el origen de la rebeldía xicana.

Francamente a nosotros los morros nuevos del barrio nos daba risa como los cholos de la Tercera Park preferían sus Oldies but Goodies, mientras nosotros íbamos cada domingo al Regines, conocida como la Odisea por un tiempo, o al Casa Blanca (los de la Zona Norte preferían el Mike’s, abajo del Regines por alguna razón que desconozco, pero ahí no entrabamos al menos que quisiéramos una putiza bien dada) con nuestros Vans, Pony’s, Converse y Levis ellos se iban al Ranchito, vestidos de Kaki, camisas de lana cuadradas con colores marrón, gris o negro, bien 50’s acá, pinches cholos cabrones, esos se aventaban broncas de a filerazos; uno acá vestido dizque bien surfo hasta le sacaba uno la vuelta. Los late 80’s en la Revú fueron interesantes (claro, yo los viví, je!), en especial los domingos, entonces la juventud de Tijuana se volcaba en manadas por la calle de la Revú y bajaban hasta de los cerros como decíamos los del centro, me cae si no. Solían “tirar el rol por el tango” y de ellos es la palabra esa de Tijuas, el tango o si no el dauntaun, con sus morritas igual de cholas, vestidas de negro, pelo largo y bien pintadas en la face, los vatos iban caminando con sus jainas bien aperingados y en el brazo por lo regular llevaban una camisa colgando, a que pinche cura recordar todo esto que hasta ya le perdí el hilo al rollo este.

sobre literatura femenina

Leyendo el artículo De cómo un encuentro de escritoras terminó en desencuentro con machos por Eve Gil, y que la raza de Un Blog Propio bien hizo en postearlo ahí veo que la cuestión de la literatura femenina y el femenisno están en sus pañales en México. Si la ponencia se dio tal cual lo describe Eve Gil entonces se puede leer que tal ponencia más bien fue un melé entre gente dizque establecida. Aquí también se pueden ver ese tipo de vigencias típicas de México como la de subir en pedestales a personas laureadas como ‘la neta’ y cuyos laureados explotan con su típica prepotencia de creer que están arriba de los demás sui generis. Desgraciadamente en México no tenemos aún una idea uniforme de que todos somos iguales y por eso el lastre ese de no hacernos respetar intelectualmente, el saber en México es aún visto como un estatus social. Como tampoco la crítica en México es causa de desafió intelectual sino más bien se ve como ataque personal o por lo menos así se deja ver para minimizar el válido cuestionamiento, de hecho se me figura que muchos escritores mexican@s se toman muy a pecho sus letras intencionadas para un público y que cualquier cuestionamiento de susodichas letras es una afrenta, ofensa para el/la escritor/a, creo, que para el psiche mexicano no hay nada más peor que hacer el ridículo. Oh como mejor lo dijo Rosa Montero no hace mucho:

En cambio, a los hispanos en general, pero sobre todo a a los españoles, nos horroriza hacer el ridículo. Tenemos el orgullo en carne viva, y una conciencia tan aguda y enfermiza de nuestra apariencia, de lo que los otros pensarán sobre nosotros y del qué dirán, que preferimos pecar de mudos, paralíticos, y sosos de solemnidad. Es decir, preferimos la pasividad total antes que hacer nada que pueda terminar siendo risible.
...
El agudo Lord Byron sostenía que la larguísima decadencia española había empezado con el Quijote, y que la obra de Cervantes, que era nuestro icono cultural nacional, nos había hecho un daño terrible al enseñarnos que atreverse a soñar, a perseguir las propias quimeras y a ser distinto, sólo conducía al más espantaso y patético de los ridículos. De ahí a nuestro orgullo sangrante e hipersensible, nuestro miedo a la mofa tan extremado.”

Primero, para mi siempre ha sido de interés cualquier tema que diga que no hay una literatura femenina como Eve Gil lo atesta:

Es cierto: no existe una literatura femenina. Nada más absurdo, y así lo manifesté en mi ponencia. Hay mujeres que escriben como hombres (juraría que soy una de ellas) y hombres que escriben como mujeres; y mujeres que escriben como tales y hombres que como tal escriben, y lo que verdaderamente importa es la calidad de su escritura. Nada más.

Nada más ridículo de afirmar, de hecho me hubiere gustado que hubiere puesto ejemplos de esos hombres que escriben como mujeres o mujeres que escriben como hombres. Hay una literatura homosexual, por lo menos en la cosmovisión inglesa si la hay, quizá la confusión yazca ahí. Y quizá Eve Gil pretende decir que en las letras hispánicas no hay literatura femenina, pero si algo hay establecido con certitud universal es que la literatura es universal, por ende descarto lo último o sea, descarto que sólo se haya referido a las letras hispánicas.

No solamente hay literatura femenina sino que tiene que haber por la simple y sencilla razón de que los géneros experimentan el mundo, la realidad de diferentes maneras. Mientras que hay constantes universales en la literatura como la felicidad, la tristeza, el gozo, la opresión, etcétera desafortunadamente aún no se da la posibilidad de que un hombre sienta como una mujer y que una mujer sienta como hombre, simplemente son dos procesos totalmente opuestos en sí los cuales salvos varios casos donde se la la cuestión biológica de que haiga hombres que viven su experiencia terrenal como mujeres atrapadas en cuerpos de hombres y vicecersa.

Y es que yo defino la literatura femenina donde hay rasgos biológicos que un hombre no podría jamás en toda su vida experimentar en carne propia. Yo nunca podría detallar o describir el proceso de una menstruación con todo y sus procesos psicológicos y corporales además de que el cuerpo humano es visto y tratado de diferentes maneras por el hombre y la mujer, el hombre no está atento a los signos que este le manda mientras que las mujeres están siempre sintonizadas al suyo.

Y esto, en mi humilde opinión [quizá hasta equivocada] es utilizado como recurso técnico en muchas novelas, se da un nivel de comunicación que ojos no entrenados en esos aspectos lo siguen viendo como si lo vieran en su entorno real, se le aplica los mismos valores y no se le ve más allá de su superficie siendo que entre las mujeres el entendimiento y reconocimeinto de sus dolores es un símbolo de unidad.